晋王司马昭驾崩去世，得到后世史家的褒誉，却掩脱不了他弑君之罪

小A读《晋书》系列文集《晋书笔记》之读《晋书帝纪第二》之十三篇，司马昭第十篇

文：小A斯蒂芬

原文【56】：二年春二月甲辰，朐〈月忍〉县（1）献灵龟，归于相府。夏四月，孙皓使纪陟来聘，且献方物。五月，天子命帝冕十有二旒（2），建天子旌旗，出警入跸（3），乘金根车（4），驾六马，备五时副车（5），置旄头云罕，乐舞八佾，设钟虡宫悬（6），位在燕王上。进王妃为王后，世子为太子，王女王孙爵命之号皆如帝者之仪。诸禁网烦苛及法式不便于时者，帝皆奏除之。晋国置御史大夫、侍中、常侍、尚书、中领军、卫将军官。

咸熙二年（即公元265年）春天二月份甲辰日，朐〈月忍〉县献上了灵龟，被司马昭收在相府之中。到夏天四月份，孙皓派遣使者纪陟前来进行国事访问，并且献上了吴国的地方特产。到五月份，天子曹奂下命司马昭的冠冕前后可以各悬垂的十二条玉串，并且可以树立天子才能够使用的旌旗，允许其在出入的时候在道路两旁排列天子才能够排列的侍卫，乘坐的车子可以用黄金装饰，并可以用六匹马来拉车，并且配备出行时只有帝王才能够随行的五色的车子，允许司马昭的仪仗中可以像帝王一样拥有担任先驱的骑兵和旌旗，祭祀祖先的时候可以使用最高规格的八佾舞，可以设置天子一样的钟虡宫悬，司马昭的地位尊贵在燕王之上。

晋升司马昭的王妃为王后，世子为太子，王女王孙的爵位和命名的称号都如皇帝家族一样的礼仪。但是在宫中的许多繁琐苛刻的制度已经不适应当时的情况的，全都被司马昭启奏皇帝废除掉了。晋国开始设置了御史大夫、侍中、常侍、尚书、中领军、卫将军的官职。

原文【57】：秋八月辛卯，帝崩于露寝（7），时年五十五。九月癸酉，葬崇阳陵，谥曰文王。武帝受禅，追尊号曰文皇帝，庙称太祖。

到秋天八月份辛卯日，司马昭在露宿的时候去世，时年五十五岁。到九月的癸酉日，司马昭的遗体被安葬在了崇阳陵，给他上了谥号为文王。后来晋武帝司马炎接受曹魏的禅让，又给司马昭追加尊号为文皇帝，庙号成为太祖。

原文【58】：史臣曰：世宗以睿略创基，太祖以雄才成务。事殷之迹空存，翦商之志弥远，三分天下，功业在焉。及逾剑销氛（8），浮淮静乱，桐宫胥怨，或所不堪。若乃体以名臣，格之端揆（9），周公流连于此岁，魏武得意于兹日（10）。轩悬之乐（11），大启（12）南阳，师挚（13）之图，于焉北面。壮矣哉，包举（14）天人者也！为帝之主，不亦难乎。

史官说道：“晋世宗司马师因为有睿智谋略而开创了基业，晋太祖司马昭因为有雄才大略而成就了事业。但是他们服侍殷商的迹象依然存在，灭掉殷商的志向却还没有形成，魏国三分天下鼎足而立的形势之所以得到延续，他们的功劳依然不容忽视。要提及他们仗剑除恶，渡过淮河去平定祸乱，以及因为流放天子于桐宫所产生的不愉快的事，都不是一般的人所能够承受的。假如我们能够体谅包容他们作为名臣，身为相国的苦衷的话，那么周公也会对我们的时代流连忘返，魏武帝曹操也会对现在非常满意。诸侯的礼乐兴起，就会让南阳放晴，当年带头演奏的师挚所想要的，无非就是面向北面称臣而已。真是壮大啊！他们都是能够占有天下百姓人民的人啊！可是却甘心为皇帝家的奴仆，也真是难为他们了！”

原文【59】：赞曰：世宗继文，邦权未分。三千之士，其从如云。世祖无外（15），灵关静氛。反虽讨贼，终为弑君。

后人有诗赞扬说道：世宗司马师继承宣文帝司马懿的事业，邦国和权力还都没有建立。但是已经有三千死士，跟随在他的身旁就像云彩一样。太祖司马昭以天下为家没有外心，所以才能够使得天下出现安静的气氛。不过虽然的确是他讨伐平定的天下，可是最终还是因为他才弑杀了君王。

（1）朐〈月忍〉县：地名。〈月忍〉为一个字，打不出来。

（2）十有二旒：天子皇帝冕冠前后各悬垂的十二条玉串，也指代天子的地位。

（3）出警入跸：“警跸”就是古代帝王出入时，于所经过的道路两旁所设立禁止百姓通行的侍卫们警戒的行为。

（4）金根车：就是天子的车驾，一般以黄金装饰，六匹马驾驶。

（5）五时副车：亦称五时车或五帝车，就是古代跟随帝王车驾的五色副车。

（6）钟虡宫悬：钟虡就是装饰成猛兽样子的用来悬挂乐钟的架子；宫悬就是皇帝在宫庭里悬挂钟磬的数量与方法。

（7）露寝：就是露宿。

（8）销氛：指消除恶气﹐平定祸乱。

（9）端揆：指百官之首的相位。

（10）兹日：今日、现在。

（11）轩悬之乐：就是 古代诸侯进行礼乐演奏的时候，乐器只陈列在三面进行悬挂的形式。是一种诸侯级别的象征（对应帝王是四面陈列悬挂乐器）。

（12）大启：大晴天。

（13）师挚：或为人名，或为官名。传说中师挚是鲁国的太师，古代演奏乐曲的时候开始的部分叫做升歌，一般由太师演奏。

（14）包举：即总览、总括，全部占有的意思。

（15）无外：一般指谓古代帝王以天下为一家；或者无穷，无所不包。

小A斯蒂芬发表于2020年7月20日。