两种“无心定”
存着着两种定的境界，是属于无想的，被称为“无心定”，此时意识是不现行的，但是又与熟睡无梦、闷绝的情况不同。一种叫做“无想定”，一种叫做“灭尽定”。
“无想定”是“四禅八定”中属于“四禅”中的一种。“四禅”又名为“舍念清净”，本身就又可细分为多种类别，“无想定”是其中一种。
“灭尽定”也可称为“灭受想定”，已经超越“四禅八定”，是“九次第定”中的最后一种。
这两种定都很难修成，绝大多数打坐的人是没法达到的。为什么我还要是讲一讲呢？因为这涉及到见地问题，涉及到打坐者应当如何正确对待思维。
为什么禅坐者不应去修无想与不思维？
稳固的“无想定"与”灭尽定“其实都很像无梦无想的熟睡状态，但是并不是睡眠，更不是昏沉。”无想定”与“灭尽定”对身心的恢复作用，比质量极高的睡眠还要好得多。“无想定”状态下，身心很清净，但是存在微细的时间意识，所以出定后还是知道过了一段时间的，只是感觉过得很快。“灭尽定”状态下，连时间意识都消失，出定后感觉过了一刹那，实际上已经过了相当长一段时间了。
恰恰这两种无想、在定中时不起思维的定，根本就不是靠刻意去断想而达成的，因为任何“断想”的念本身就是一种妄想。
那是怎么办到的？前提是得有高度的专注力训练。如果一个人由于已经能够极为专注，乃至连起专注的心都不需要了，心放任自然时就有可能进入这两种定，特别是在身体疲累需要休息时反而更容易进入。当然这样的人也已经彻底打败昏沉与昏睡。他打坐时不会再发生昏沉；另外在睡眠时也不会睡死，一边睡觉还一边能知道外界的动静。达到这种基础之后，理论上就有可能进入上述两种定。而”灭尽定“的要求比“无想定”还高得多，还需要是已经彻底断除了身见及我执者才有可能。
所以，这两种定的进入实际上与任何“断想”、“弃绝思维”的方法都是不沾边的。
”无想定“只要是修定者一直坚持训练高度的专注，就有可能发生。那些欲图控制念想，或者喜欢存思、冥想身体境界及关注觉受者是不可能发生的。
“灭尽定”不能只是修止定，还得有高超的能力进行清净观照（毗婆舍那），能够清净思维（禅那），才有可能在他修寂止的过程中发生。所以，“灭尽定”也是得以清净的禅那思维为前提，因为如果没有清净思维，对于空间与时间的意识执著就不可能破除。
禅那中的清净思维是怎样的呢？不妨可用《易经》的四个字来形容，即所谓“洁净精微”。
以上述两种定的例子充分说明了，那些厌绝思维以为是禅定的，恰恰都是在颠倒妄想执著中，是愚不可及的！
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