《水浒传》中女人的结局都不好吗？非也！作者心中也有善恶之分！

《水浒传》是一本大众皆知，耳熟能详的作品，自从它问世以来，引发的讨论和争议就从未停止过，除了对文学作品本身的探讨以外，对于该书中女性形象的议论也占有相当高的比重。其中批评者占了大多数，他们认为《水浒传》中止宣传了“女人是祸水”，没有女性意识。事实果真如此吗？

作为中国历史最为著名的长篇小说之一，《水浒传》在思想和艺术的造诣上肯定会有时代的痕迹，对于样一部具有时代意义的作品，我们必须着眼与文学史上的意义，才能真正客观的去评价它。

在《水浒传》中，全书一共描写了76个妇女，其中详细描写的有47人，可以说该书是我国历史上对女性描写的集大成者，对照其他的史籍文献，比如《宋史》中也有提到宋江起义等事件，但并未有描写女性的形象；宋周密在《癸率杂识续集》中也有描写宋江的故事，但也没有对女性进行突出的描写；再比如元朝的“水浒戏”虽然有女性的形象，但远远没有《水浒传》中出现的立体和丰富。

比如不守妇道的潘金莲、阅婆惜、卢俊义的贾氏夫人等；英雄豪爽型的女性孙二娘、扈三娘等；持家有道，贤妻良母型的林冲娘子等，还有做事阴毒，善于心计的老度婆阎婆和王婆等，更有侠义之女李师师等等；《水浒传》中对女性形象丰富的展现，正式中国女性形象在社会各个阶层最为丰富的体现，也为中国古代文学史上的女性形象增添了浓墨重彩的一笔。

《水浒传》中虽然塑造的女性形象都是以“恶”为主，但作者对其中的细节进行了非常详实的丰富，这不仅让我们能够很容易的体会到故事的由来，也能够丰满女性的形象。比如潘金莲的塑造过程中，她在变坏过程中，其实有着很多的前戏，比如王婆的教唆，西门庆的勾引，再比如孙二娘在初次见到武松的时候憨态可掬，再到武松起了杀意的时候仍然“笑容不变”，最后在被武松按压到地上，口中直叫“好汉求饶”，最后知道武松的真实身份以后急忙说“有眼不识好人等话，诸如此类的话，在同时代的文学作品中是非常罕见的，这些都是文学人物史上对于女性或者人物形象塑造的进步。

对于古代的女性来讲，传统文化的要求就是：女子无才便是德，男性始终是整个社会的主导。但作者对女性形象的充分展示，让她们赋予了和男人们平起平坐的地位，与前期或者同期时代的文学相比，这种大胆的手法其实正是女性观念进步的展现。比如行事大胆泼辣的孙二娘，仗义救人，敢于冲锋陷阵；再比如顾大嫂重情重义，在得知自己兄弟含冤入狱以后，心急之下甚至有了劫狱救人的想法。虽然在塑造女性形象的时候难免有时代的局限性，但作者所反映出来的女性英雄是具备超时代色彩的。

对好的一面进行了褒奖，对坏的人作者肯定是持强烈的反对，比如书中的坏人，不知检点的妇女潘金莲。而作者这一做法和当时的道德伦理也是相符合的，虽然作者不赞赏潘金莲的行为，但对于细节的描写和丰富也告知了世人，她变坏不是一开始就是坏人，而是因为外部环境的推动和很多因素造成的，对于潘金莲的结局既有大仇得报的快感，也有令人同情的成分。总之，相比于其他作品对女性形象的不闻不问和全盘否定，《水浒传》中对女性形象的描写是非常之大的进步了。

结束语

有很多人批评《水浒传》里有贬低女性的地方，其实完全不是这样的。不要说女性了，《水浒传》中的男性又何尝不是恶呢？比如李速为救宋江劫法场，武松血溅鸳鸯楼，孙二娘做的人肉包子等等，其实作者所描述的“恶”，并未将男女可以分开，也没有一味的贬低女性二赞扬男性，其实作者所指的是存在男女之间共有的“恶”，而这种“恶”是天道和公理所不能容忍的。

水浒传中的女性形象还有很多，但每个人都有每个人不同的看法，但也需要力求客观和真实，并真正能在理解作者原意的基础上看到更多的文学价值，可能这才是作者和读者朋友们的初衷吧！