“待人处事”的最高境界，《道德经》早就告诉过我们了！

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《道德经》，又称《道德真经》,《老子》,《五千言》,《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

道、德、经，三字合起来是说，有一个亘古不变的大道，独立而不改，周行而不殆，为万物之所宗。人行于道上，则能有德。圣人阐述这个道，以及告诉人们怎么把握它，行道积德以蓄天下。

1、 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。——《道德经·第七十九章》

【译释】无论如何化解深重的怨恨，必然还会残留难以消除的余怨，这怎么能算完善？所以圣人待人即使被伤害了，也不会利用有利的地位去报复。有德的人只给予别人而不向别人索取，这就像拿着契约却不去逼债一样。

与人相处，如果不能宽容，那么你就难免处处树敌，寸步难行。而在老子看来，不计旧怨还不是宽容的最高境界，真正懂得宽容的人在放弃报复对方的想法，热情大度地待人，求的人与人之间的谅解、和谐。

2、万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》

【译释】万事万物都在背阴换阳的环境中繁衍生息，阴阳二气交互作用生成的一团和气是万事万物存在和发展的根本。

待人接物少不了这一团和气，如果你脾气不好，动不动就怒气冲天，那就违背了老子的“道”，有可能要吃亏。有了喜怒又能适可而止，《中庸》把它称作“和”。如果怒气太盛，就会败坏内心的和气。至于事物乖张不顺，都是怒气过盛所致。

《道德经》是老子的心法真传，理在书中，法在书外。一个“和”字，就是我们一生的功课。俗话说，和气致祥。不管是一个家庭，一个单位，还是一个社会，和气都能够带来吉祥。和气，应成为我们的思维方式、行为方式和生活方式，为人和气，处世和气，以和为贵，才能带来祥和的生存环境。

3、美言可以市，尊行可以加人。——《道德经·第六十二章》

【译释】嘉美的言辞可以使人们互相尊重，良善的行为可以使人们互相感化。

渴望被肯定，渴望被赞美，这是每个人对成就感的需要。

老子这句话的意思是说,美好的言语可取得别人尊重,美好的行为可以被人看重。我们从人际交往来看,美好的言语,确实可以让人敬重。这就是“善人之,善人的一个法宝。

因此，生活中我们应该多去发现、寻找别人值得称赞的地方，这样不但能给对方的生活带来阳光与快乐，你也会因此更受欢迎。

4、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。——《道德经·第六十四章》

【译释】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。老子对于积累的认识很深刻，他认为：任何事物都是由小成大，聚少成多的。

老子的这一观点很客观，也很符合事物发展的规律。正如荀子所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”无论做什么事，若能不断努力，每次做一点，哪怕只是微不足道的一点点，只要持之以恒地做下去，总会有所收获。

5、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。——《道德经·第二十七章》

【译释】圣人很懂得让每个人发挥自己的有用之处，以至于没有人会被放弃；很懂得运用各种东西的长处，所以没有任何可以丢弃的东西。

悟道的人善于发现每个人的特点，根据其特点来发挥他的作用，所以不会放弃每个人；善于发现每个事物的特点，根据其特点来发挥它的作用，所以不会放弃每个事物；这是不显露出来的智慧。

道生天地万物，每个人、事、物都有其存在的作用。如果每天带着偏见来看待所遇到的人、事、物，难免会生出各种不顺心的情绪，进而影响到学习、工作和生活。悟道的人可以冷静客观的看待各种人事物，从而发现他们的特点，再根据其特点来使其发挥他们的最好作用。