王蘧常晚年代表作《十八帖》高清欣赏

以《十八帖》命名的這一組十八封信箋，爲王蘧常先生特意爲學生馮其庸所請而書，可視為蘧老晚年書藝的代表作，論者亦夥。其書寫之具體經過，可詳參馮其庸《關於先師王瑗仲先生的絕筆<十八帖>》（收入其《墨緣集》中）（附后）。該組信箋書寫時間爲一九八九年三月至一九八九年十月二十四日前幾日（參葉君遠《馮其庸學術簡譜》中所述，另參昨日刊發的王興孫先生所藏《熊兒帖》，昨日編按已指出，《十八帖》并非蘧老絕筆，肇慶區耀豪先生論之亦詳確）。在王蘧常先生撰作《十八帖》的過程中，弟子王運天助力尤多。之後出版時各帖帖名，均為王運天老師所擬。由於之前的印刷條件所限，收錄於《王蘧常書法集》等書或刊物中的《十八帖》圖像，清晰度并不理想。此次上海書畫出版社出版之《蘧草法帖》所收，不但完整收錄《十八帖》，並四色精印，用紙為意大利進口金石紙，而且會將十八帖以長卷的形式制成折頁，附於書後，原樣呈現此帖的神采。

（以下图文转载自“王蘧常先生研究”)

（一）十八帖

釋文：

十八日

書悉。婁欲我書十八帖，

何敢續右軍之貂，但以

足下情辭懇款，又不忍

拒。此書首有“十八日”字，

置之卷前，即謂之《十八

帖》可乎？一咲！

其庸弟 兄蘧

（二）長箋帖

釋文：

其庸弟： 得

長箋，快甚。寧夏景色爲

君數十字攝盡，似置予

於賀蘭山下。 蘧

（三）《逸梅帖》

釋文：

近鄭逸梅先生索

弟與我長箋，將入名人

尺牘中，兄不能割愛，

特報。

足下一咲。

（四）《足下帖》

釋文：

聞 足下有攝影機，賈

不貲，爲人墜毀，此大可惜，

然古人墜甑不顧，其風

可尚乎？

（五）《新正帖》

釋文：

弟新正十一日書

悉一一。

弟夫人留蘇聯尚

未歸，新春寂寞

可想，然吾輩慣

作蟫隱，或可解

悶乎？

（六）《運天帖》

釋文：

運天弟言，

足下有米癖，

得之黃河兩岸

及秦隴，大至數

十斤，小亦數斤，古

人所作歸裝，無

此偉觀，令人

欣羨。

（七）《同好帖》

釋文：

頃聞運天弟言，

足下善啖肉，與我有

同好。二三十歲時，嗜之尤甚，

每以一豚蹄煮爛，入精鑿飯

大盎中攪勻，一餐可盡。吾

先府君聞之曰：“紀石雲亦有此

啖法，然汝知食肉者鄙乎？”予

咲未對。曰：“汝欲有言乎？”對曰：

“兒或然，然石雲先生博學

多才如此，宜若不能謂之鄙也。

兒意當如食肉而飛之班定

遠，大人以爲何如？”府君大咲曰：“本

欲汝爲曹君進一解。”旋又曰：“東坡

先生亦善啖肉，詩中婁見，如云：

‘居不可無竹，食不可無肉，有

竹且有肉，世間那得揚州鶴？’先

生或翱翔翰苑，或塌翅窮

荒，或羊角圖南，或槍枋榆，

文人亦有之，不獨壯士也。吾鄉

酒會有醬汁大塊曰‘東坡肉’，

當其遺制與？”

（八）《前書帖》

釋文：

前書言少壯時啖肉狂態

及父訓，今老矣，已不能

健啖，然尚可四之一。老饕

之態，猶可掬也。西醫言

食肥多則膽固醇高，將

硬化血管，然予尝驗之，

固不高也，可以知天之厚

我多矣。

（九）《春間帖》

釋文：

春間病心梗塞，幾殆。入

醫院，幸監護下藥及時，

始轉危爲安，然出院

非兩人挾持不能成步，上

厠牏非人抱不得起，不能

粒食，經兩月餘方有起

色，可作字。足下觀此

書何如也？

（十）今病帖

釋文：

今病起三月，昨晨

試作擘窠福字，

能使臂力，特告

足下始有生氣

矣。蘧。

（十一）嶽麓帖

釋文：

近嶽麓書苑贈

我《二十五史菁

華》，選擇尚有法。

予三四十歲時曾

效呂誠之先生

法讀廿四史一過，

今雖九十，尚思精

讀之。弟可備一部。

（十二）《某君帖》

釋文：

近某君示我沈寐師

與康南海先生手札，

長卷中有一簡云：“巨

憝已伏天誅，《字林》報

人言，特飛報。”蓋謂

袁項城病死也。回憶

梁任公年丈與蔡

松坡起滇討袁，二

老實與其謀。其

遺札尚存某圖書

館。弟喜聞掌故，

特聞。

（十三）《中夜帖》

釋文：

中夜不能寐，起讀

《太史公書》，至《孟子

傳贊》，憮然自語

曰：“利誠亂之始也，上

下交爭，國將奈何？”

不覺涕泗交頤。無

可告語，遂作此簡

與弟，知老人心苦也。

淚痕隱約可見。

（十四）《理學帖》

釋文：

愚謂理學家應知《大學》“正

心誠意、致知格物”原爲下“修齊

治平”，如僅高談“正誠致格”，縱

極精微，而無裨於治平，充其

量不過獨善其身，安用此精

微爲？故予極佩王伯安先生。

先生獨申孟子“良知”之說，在

敷化，則峒民感格，在用兵，

則宸濠授首，且歷年逋

寇，百不失一。在權臣嫉媢毒

誣巧詛之際，神明愈定，屹然

無動，是真所謂徹內徹外有

體有用者乎？至謂末流，樂其

任意，借其虛聲，又何能以

尤先生耶？足下以爲何如？

（十五）《塞翁帖》

釋文：

塞翁失馬，安知非福？

《老子》曰：“禍兮福所伏。”

如能由此而幡然改悔，

勵精圖治，則安知今

之所失，或即後之所

得乎？足下幸無短氣。

（十六）《承問帖》

釋文：

承問右軍書法，予何人斯，

敢有雌黃？必不得已，故妄

言。《淳化》所收《比奉》、《舉聚》、《安和》、

《喻嫂》、《清和》各帖，勢頗縱

放，殆近痛快，然似非絕詣。

其後行雲流水，多任自然，

寔難攀躋，愈晚愈入

化境，此書聖之所以爲聖與？

予曾臨摹數百次，故略

知其窾要，敢爲 弟言之。

（十七）《頭痛帖》

釋文：

近頭偏痛，醫言受

風，推拿四次而愈，因

憶八十歲時亦曾患此，

懼腦病就醫，檢查

良久，曰：“高齡固八十

乎？”“我非求婚對，何爲

不實？”醫捫吾腦曰：“然

則此尚可用十餘年。”

遂署書曰“佳”，顧予曰：

“高年不易得此字，何

翅千金！”予曰：“君何忼慨，能一

擲千金乎？”彼此皆大咲。

此可入新世說，走筆

博足下同咲。

（十八）歸本帖

釋文：

聞足下歸故鄉，將市

屋於陽羨、姑蘇之

間，各相去不過三

四十里，距滬亦半

日程，爲之大喜。喬

遷之日，予當額

君堂曰“歸本”，蓋

取吳穀人語，足下

以爲何如？蘧。

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《蘧草法帖》8开五册1800页

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关于王瑗仲先生的绝笔《十八帖》

冯其庸

王瑗仲先生讳蘧常，是我在无锡国专时的老师。我是1946年春入学的。老师是教务长，但他在上海，因上海还有无锡国专的分校，他主持分校的教务，并隔时到无锡来处理校务，我就是当年春天他到无锡来处理校务时与他接触的。当时我是学生代表，向学校提出了关于课程和教师方面的要求，老师倾听了我们的意见并作了认真的处理，使学生得到了满足。当时大家知道老师是著名的学者、诗人、书法家，他的《江南二仲诗》、《抗兵集》早已风行于世。他到了无锡，无论是老师和学生，都纷纷到春麟堂去买纸，请老师写字，老师每天要写数十幅，以至几天来春麟堂的纸为之脱销，等到我去买时，单宣已卖完，只有厚厚的夹宣了。那时老师给我写的对子，至今我还保存着，联语是："不放春秋佳日去；最难风雨故人来。"

1947年，解放战争形势发展很快，学生运动也风起云涌，我们们的学生运动也进入高潮，形势显得紧张，不久我得到了秘密通知，要我离开学校，我就与另外两位同学一起到了上海无锡国专分校，也就是到了王瑗仲老师处，那是事先与他联系的，得到了老师的同意，我才去了上海。这样我就得以有机会听老师讲课，当时老师开的《庄子》，我就是听他讲《逍遥游》。老师讲课时从不带课本，从正文到注释全是背诵，而且与我们带的《庄子集释》一点不差，重要的是他疏解了各家的注疏后，往往出以己意，发人深思，所以那一学期，一篇《逍遥游》没有讲完，但他却给了我治学的门径，和那种"独上高楼，望尽天涯路"的境界。

可惜我在上海只有半年，后因车祸又回到了无锡乡下。但在上海时，除了听老师讲课外，更大的收获是，得常侍老师左右，听他闲谈，他对诗学的见解，就是在平时聊天中听他讲的，特别是我还能经常看到他挥毫写字，无形中给我以深刻的感受。

那时我除正课外，特别喜欢词，为此他特地写信介绍我去看望词学的泰斗龙榆生（沐勋）先生。龙先生看我是王老的学生，且有王老的亲笔介绍信，就非常热情地接待了我。龙先生是瘦高个子，当时胃病很重，面目清癯，谈话时时时咳嗽，因此我不敢多烦劳他。龙先生还嘱我以后再去，可惜我不久就离开上海了。老师知我正在写《蒋鹿潭年谱》，又写信让我到合众图书馆拜望顾起肩（廷龙）先生，顾老热情地接待我，之后凡我看的书，一概放在我的书桌上或存放在柜子里，不再入库，以便我第二天一去就可以看书，所以我的《蒋鹿潭年谱》就是在顾老的帮助下在合众图书馆写成的。

我离开上海后，一直保持着与老师的通信，特别是"文革"中老师还不断来信，并从其他学长如周振甫先生处打听我的消息。及至他得知我除了挨批斗外，没有参与任何活动时，他非常高兴，说我"独立乱流中"。现在回想起来，老师对我的这种关怀，真正是情同父子手足，幸亏老师给我的全部来信，除动乱中可能偶有丢失外，基本上都保存完整，感谢运天兄为我装裱成两大册。前些时在上海展览老师的书法时，摊开来竟占了半个展柜，而《十八帖》还不在其内。

说到《十八帖》，来向我打听的人太多了，有的是出于好奇，想了解一下《十八帖》的情况，有的则是为了研究老师的书法，觉得这部老师最后的绝笔杰作，如果看不到和不了解此帖的由来，就无从研究老师的书法。其实《十八帖》的来由是很简单很平常的。在老师去世前若干年，日本盛传两句话，叫："古有王羲之，今有王蘧常。"于是运天和我，就经常与老师建议，说王羲之有《十七帖》，老师应该写一部《十八帖》。老师一直笑而不答。1989年10月，我忽然接到运天的信，说老师的《十八帖》已快完成了，老师希望我自己到上海去领取先生之赐。我接到信后，十分高兴，随即乘车到了上海，与运天一起去拜见了老师，老师非常高兴，让我与运天一起在老师家吃饭，饭后，老师郑重地将《十八帖》亲自交给了我。

大家知道，瑗仲师是大学问家大诗人又是书法大家，章草圣手，但他平时从不自伐，也不喜欢别人对他的吹嘘。所以外界反而不大了解他在书法上的绝高的造诣。但当代真正的书画大家都是极为推崇瑗师的书法的，谢稚柳先生就非常钦佩王老先生，称他的章草已是王草，是空前绝后之作。瑗师在90高龄耄年之际，竟然完成了《十八帖》这样的杰作。这当然是书法史上的一件大事。这个卷虽然老师是写给我的，但我岂敢自专，这当然是瑗师留给后世的一件重宝。

这个《十八帖》从书法来说，是瑗师书法的极致，我展读再四，其书风似《平复帖》，但苍劲过之，从文章来说，酷似《十七帖》，

如第一帖云：
十八日书悉。屡欲我书十八帖，何敢续右军之貂，但以足下情辞恳款，又不忍拒。此书首有十八日字，置之卷前，即谓之十八帖可乎，一笑。其庸弟。兄蘧。

第三帖云：
近郑逸梅先生索弟与我长笺，将入名人尺牍中，兄不能割爱，特报足下一笑。第六帖云：运天弟言足下有米癖，得之黄河两岸及秦陇，大至数十斤，小亦数斤，古人所作归装，无此伟观，令人欣羡。

第十二帖云：
中夜不能寐，起读太史公书，至《孟子传赞》，抚然自语曰：利诚乱之始也。上下交争，国将奈何，不觉涕泗交顾，无可告语，遂作此简与弟，知老人心苦也。泪痕隐约可见。

此外，有一简是谈右军书法的，有一简是谈理学的，有一简是谈沈寐叟与康有为书的，因文长不录。

大家知道，瑗师不仅是诗人，而且还是文章家。抗战中他写的《吴子馨教授传》就盛传一时，在他写《十八帖》之前，又作《杨仁恺先生传》，我曾拜读过原稿，其文章真正是掷地作金声。就是这《十八帖》，其文字与右军的书札何其相似乃尔，所以我曾说先生是："文章太史公，书法陆平原。"我认为这个评价是很恰当的。没有想到，我拜领了《十八帖》回到北京，没有几天，运天就来电话，说瑗师已于11月25日去世了。天哪！我回到北京才不过四五天，瑗师就去世了，这真正是晴天霹雳！回想五天前在沪时，瑗师的谈笑，如在目前，而他的人却永远邈若山河了！

所以，《十八帖》真正是瑗师的绝笔，瑗师好像特地留下了《十八帖》才仙去的，从此中国的书法史上，《十七帖》、《十八帖》将永远辉映于世了！

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