富平乡镇 | 觅子文化探秘

觅子文化探秘

文/张军良

一个阴沉的黄昏，天渐渐暗下来，古道上，一行人马由南向北而行，远远的一座寺庙出现在视野里，一位骑者对当中一位骑者拱手道: "将军，疙瘩庙到了，应该就是这里。”将军环顾了一下四周，说道: “ 加快速度，去庙里。”

01

觅子地名的来历丨从将军到平民

公元210年，东汉政权动荡不安，匪乱四起，虎牙大将军姚期剿匪兵败，下落不明，皇都洛阳谣传姚期投敌，姚府遂遭灭门之灾，幸有一女眷领姚期幼子外出未归逃过此劫，此后再无消息。

这一骑人马便是虎牙大将军姚期和他的随从，兵败后他并未投敌，得知家中变故后，姚将军悲愤交加，欲自刎而绝，在手下劝说下，踏上寻子之路。

侥幸逃脱的女眷冯氏，姚期并不知其家乡的具体地名和地址，只大概了解在富平西北耀州以南的石川河畔西岸，村南有铁佛寺，西有疙瘩庙，疙瘩庙以西有一条小河叫赵氏河。姚期所看到的庙正是疙瘩庙。当夜，在与庙内主持玄惠和尚详细交谈后，次日，姚期就找到了冯氏和自己的儿子。

从此，姚将军烧掉战袍，掩埋兵器，与随从在这里安定下来，开荒种地，过起了晓起躬耕日落归村的田居生活。姚期将手下秦、宋、韩、蒙、康、别姓等将领分散居住，若干年后，便有了秦家河、宋家河、北韩、南韩、蒙家窑、北康、南康、别家等这些村落，姚将军居住的地方便是现在的“窑庄"，由于姚期在此找到儿子的故事四处流传，这个地方之前的地名逐渐被人淡忘了，变成了觅子，一直延用至今。

02

疙瘩庙丨从繁华到消失

疙瘩庙名为显圣大王庙，坐落在觅子西边最高处的原上，庙址背北面南，视野开阔，东有石川河环绕，西临赵氏河而过，北高南低，雄居青岗岭尾部，威镇一方。

清光绪年间举人张子燮撰有重修疙瘩庙碑记云:“ 荊山之北，有高阜焉，自北蜿蜒而来，金定(赵氏河)、石川二河盘绕其下，阜之颠，树木蓊蔚，形势峥嵘，有庙曰圣显圣大王，创始不知何年，历宋、元、明、清香火不绝，盖以神灵显赫，感应不爽，而祀之有由来也，每年三月初六赛会三日，演戏酬神，父老黄冠而进香，子弟野服而馈馔，喧填社鼓，掩映春旗，洵一时之巨观也″。

这圣显大王指的是春秋末期的楚国人伍员，因得罪楚王逃往吴国，后为官，政绩颇佳，死后封为水神，在封建时代人们把"风调雨顺"、″国泰民安"的希望高托在神的恩赐上，所以每年春旱少雨的清明节前后，当地群众在疙瘩庙祈祷神灵沛降甘霖，逐渐形成方圆二十个村落参加的社团，叫做″十六社"，每社都有会长主事，各社按年轮值祈雨亊宜。

到农历三月初六这一天，各社打着多面彩旗，带锣鼓八仙，到疙瘩庙迎神上庙，依次出场表演节目。李社(北头、新城、南集)表演的是木偶"卖油郎"，两男两女跟着小鼓和梆声翩翩起舞。陵李沟社表演的是"八仙木偶人"，吹奏着笙、笛、管箫，由两个小旗引着随乐声抑扬。木匠杨表演的"鸡上架″，冯社(姚北、中、南三堡)表演节目叫"上南坡"，秦河社表演″紫金架"。各社节目穿插上演，动作特色各不相同，有时密锣紧鼓，有时长袖漫舞，美不胜收，成为一时盛况。

民国初年当地人莫居盈老先生早年曾有一诗描绘疙瘩庙盛会:

立庙高原似老龙，威震一方保太平，

待到三月初旬后，八仙社鼓响咚咚。

疙瘩庙会组织严密，秩序良好，规模大，交易广，远近闻名，吸引了各州、府、县，三教九流、农工商旅都来赶会，形成一个无所不有、无所不包的农村物资交流大会。

早年过会是三天，后来因办永寿、水济二渠水利增加了两天，民国七年(1918年)胡景翼将军在觅子南门建成了辛亥、丙辰两役死难烈士陵园，又续会两天，以纪念两役死难烈士，从此会期便成为七天。

1936年官府绅商勾结向疙瘩庙会勒索巨额税金，致使庙会有中断之势。当时适逢陕西省主席邵力子前往陕北祭扫黄陵，路过疙瘩庙，各社群众拦车告状，诉苦请愿，接着去省城起诉，结果绅商让步，大会才得以延续，为此，十六社群众曾为邵力子先生立石树碑，以资纪念。

今天，青岗岭还在，但疙瘩庙已被拆除，没有留下任何痕迹，昔日的繁华只能站在庙宇的原址上回忆。

03

铁佛丨从武僧到圣佛

疙瘩庙庙会从农历三月初六开始，历时七天，而距疙瘩庙1公里的铁佛寺庙会是从正月二十三开始，历时三天。

铁佛寺位于觅子南1公里处的南张村(以前属觅子乡，现属庄里)，建于金大定二十一年，殿内正中为保存完好的金代铁佛。铁佛造像分为两层，下为底坐，上为佛像，像高5、32米，身着袈裟，袒胸跣足，面部丰满，端庄、肃穆，风采奕奕、栩栩如生。

距铁佛所在地的南张村约1里地外有个铁佛村，那么铁佛为何不在铁佛村而在南张村？这里边有个传说故事。

据说最早铁佛是在铁佛村，某一年，铁佛村来了一伙近百人的盗贼，他们将铁佛用麻绳和粗壮的木头捆绑起来，然后合力抬走，当行至南张村南的时候，天空突然下起了冰苞，鸡蛋大小的冰苞密集而落，盗贼躲避不及全部被砸死，铁佛便被遗弃至此。后来村民见铁佛遭受风吹日晒，雨雪浇淋，便倡议捐资重建了庙宇，这便是现在的铁佛寺。

04

铁佛寺丨行善事得善终

疙瘩庙供奉的是圣显大圣，那么铁佛又是何方神圣？据民间传说，早年铁佛村有一冯姓员外，地广业大，但后继乏人，先后娶了三房夫人均没生育，50岁时四夫人喜得一女，员外视若掌上明珠，谁知天不遂愿，在一个电闪雷鸣暴雨突下的夜晚，5岁的幼女哭泣时被雷电穿进窗户击中而亡。冯员外悲痛欲绝，茶饭不进，月余后生命垂危。此时村外来一云游和尚，言能治百病，家人请入，和尚看后对员外说:″若想你病愈，只需做一件事。″员外急问:″何事？″和尚说:"倾你所有钱财，铸一佛像，并金粉加身，像成庙立之日，即是你病愈之时。″

冯员外听从了和尚的建议，遍请能工巧匠，倾尽所有钱财，变卖宅院，终于修成了庙宇铸成了金佛，从此员外大病全除，体康身健，据说活过了百岁。

这只是民间传说，是不可信的。据史料记载，金代开国皇帝完颜阿骨打攻打辽国时，一次进攻途中被辽军围困某地，正危难之时，一个法号为铁佛的出家僧人突然出现，此人身高丈二，披袈裟，持丈八禅仗，只身杀入重围，救出完颜阿骨打。完颜称帝后，为了表彰铁佛的功劳，在为其救驾之地铸塑神像，以示纪念。据说在清朝之前每逢铁佛寺庙会，曾有少数民族每年都来祭拜铁佛，这说明佛像的原型可能是金人。

铁佛寺的庙会只有三天，规模很小，除烧香祭奠外，就是唱戏。一般是民间的戏班搭台亮相，附近的自乐团体前往助兴，可以说铁佛寺的庙会是拉开疙瘩庙庙会的序幕。

朝代更迭，岁月转换，物是人非，如今，疙瘩庙早已消失，曾经辉煌的十六社庙会盛况已成为历史，而铁佛寺却逐渐兴盛，近年来正月二十三的铁佛寺庙会人山人海，规模越来越大，颇有取代之前疙瘩庙会盛况之势。

05

扑蛾舞丨赏春景扑蝴蝶

随着疙瘩庙十六社庙会消失的还有民间舞蹈″扑蛾”。扑蛾是当地一种民间社火表演节目，具有抒情优美的特色，″蛾"为当地方言，指蝴蝶，因而“扑蛾"即为″扑蝴蝶″。表演是由三位演员组成，一位扮成穿大襟道袍的老汉放蛾，一位女青年和一小顽童扑蛾。表演时放蛾者头扎白巾，束黄布腰带，白裤黑鞋，双手指缝中各夹十数根竹篾，每根竹篾顶端各扎一个用白麻纸制作的小飞蛾，双手不停的抖动。扑蛾姑娘穿白色对襟彩服，系黑色短围腰，外套黑马夹，脸画白豆腐块，在打击乐声中，放蛾者随着节奏变化不停地抖动竹篾使白蛾上下颤动飞舞，扑蛾姑娘与顽童手持彩扇追撵扑捉蝴蝶，整个舞蹈表现出一派春意盎然、阳光明媚的景像。

扑蛾舞源于唐代，当年唐明皇每逢农历二月春光明媚，百花盛开，群蝶蹁跹起舞之时，偕嫔妃宫娥来到富平行宫的郊野赏花扑蝶，欢赏大好春光，以后逐渐流传民间，形成了二月蝴蝶会习俗，在觅子一代久演不衰。建国后，这种古朴的乡俗舞蹈曾参加省、地、县民间艺术会演，受到了奖励。

近年来，觅子正从传统农业向工业化转变，大片的农田变成了厂房，位于这里的庄里工业园区蓬勃发展，要不了多久，这里将被城市的高楼大厦所取代，曾经古朴宁静的田园将会像疙瘩庙庙会、扑蛾舞一样，一去不复返。