美酒让大禹吐露废除禅让之真言！中华地基之夏商两朝的筑梦岁月

作者 | 度阴山

摘自 |《知行合一五千年：度阴山讲中国史》

01、启化国为家

大禹治水成功后，中原地区露出九块大的陆地，即后来的“九州”（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍）。中国后来被称为“九州”，即源于此。如果这是真的，那你会发现，当时中国的疆域已经广大至不可估量的地步。九州包含了今河南、山西、河北、山东、江苏、安徽、湖北、四川几个省的全部，及江西、湖南、陕西、甘肃的大部分地区，还有宁夏、内蒙古、辽宁的部分地区。公元960年，赵匡胤建立的北宋帝国，疆域也不过如此。所以这不太可能，属于传说。

这种传说没有趣味，关于九州有趣味的传说是九鼎。大禹命名九州后，就用青铜铸造了九个大鼎，以此来象征九州，同时在鼎上雕刻各种怪兽的形貌，这些怪兽千奇百怪，完全超出了我们的想象力，连怪物大全《山海经》都无法记载。大禹治水，跑遍了当时的全世界，他所见到的怪物一定多如牛毛，这些怪物对人类而言是致命的，所以他叫人把怪物的形貌都雕刻在鼎上，并且标注名称，以后如果有人见到这种怪物，只要叫出它的名字，怪物就不敢伤人。

这种思维，源于中国文字的神秘力量。汉字被认为有无与伦比的魔力，用汉字将怪物的名字书写出来，怪物就会被汉字所控制，只要叫出它的名字，怪物就会感到恐惧，立即逃跑。

鼎本来是煮东西的大锅，但大禹铸造的这九鼎，没有人敢用它来煮东西，因为它是国家和权力的象征，这九个中华之鼎后来不知所终。有人说掉进了泗水，也有人说被后来的周王朝熔铸抵债了。

由于常年治水，大禹铸完九鼎，就得了很严重的风湿病和骨关节疾病。大禹每天都痛不欲生，恨不得早点死去。终于有一天，死神来敲他的门。他打开房门，看到死神拥有盛世美颜，脑袋上长满淘气的小蛇，不禁感慨万分。他拿出一坛珍藏了若干年的年份酒，喝了个精光。然后醉醺醺地把长老们和儿子启叫到床前，说：“我死后，你们要尽心尽力推举贤人做天下共主。”

长老们看到大禹喝得五迷三道，口歪眼斜，不由得回忆往事。他们忽然就想起，有次大禹喝多了酒，说了两句话。第一句是“我死后，禅让制就滚蛋吧”，第二句是“酒是好东西，但扰乱人心，容易让人胡说八道”。

长老们再看大禹的醉态，瞬间明白了事情的真相，窥破了大禹埋下的天机。他们立即推举大禹的儿子启为天下共主。

启慢悠悠地说：“我可不做天下共主。”

长老们见他神色自如，就把他抬到共主的位子上，启要起来，大家都按住他，启从前力大无穷，能徒手将一头牛摔倒，但此时却如中了魔咒，浑身瘫软，无法动弹。

被逼无奈下，启成为天下共主，开始主宰中华。他把天下共主的“帝”变成了“王”，同时规定，王位由他们家族永远传递下去，别人无权干涉。

但他受到了挑战，有人反对他，声讨他不讲传统，不按常理出牌。

启不解释，他叫来反对他的人，让他们看自己吃饭。出来后，那些人都说：“哎呀，他吃得连乞丐都不如。”启又让他们看自己的卧室。出来后，那些人大叫：“哎呀，那卧室简直不如乞丐窝。”

启经常在大街上，看到年老的人，就搀扶他过马路；看到小孩，就抱着他过马路。那一段时间，启总帮助老头儿老太太过马路，以至于老头儿老太太不够用，他的官员们就到处找老头儿老太太，让他们在启下民间时不停地过马路。启做的好事太多，连自己都记不清了。除了做好事之外，启招贤纳士，有人会写汉字，启就让他当最大的文官；有人四肢发达，启就授他武将的最高头衔。

在作秀了一年后，所有人都认可了启。只有一个人反对他，此人是有扈氏大当家的。

有扈氏反对的理由是，禹必须搞禅让制，由最贤德的人来做接班人。

启的拥护者马上反击说：“启就是最贤德的人，天下有目共睹。”

有扈氏说：“胡说八道，启是大禹的儿子，大禹徇私。”

启的拥护者给有扈氏讲历史：“尧是帝喾的儿子，舜是尧的半个儿子（女婿）。”

有扈氏一根筋，说：“我不管我不管，总之，必须禅让。”

启终于发现和这种流氓讲不了道理，于是调动部队向有扈氏开战。双方在甘邑（今河南省洛阳市南）野战，结果，有扈氏大败。启举着手中的兵器，问他的诸侯说：“还有谁反对？”

其他诸侯都欢呼雀跃，吹捧启得天下最正。

启的政治稳定后，他开始优化老爹大禹的疆域治理。大禹在位时，宣布了九州，启把它细化。他宣布，全国分为五个区域（服），以王都为中心，500里以内是君主直接统治的“甸服”；500里外1000里以内是“侯服”，君主任命诸侯管理；1000里外1500里以内是“绥服”，君主采取绥靖政策管理；1500里外2000里以内是“要服”，和2000里以外的“荒服”区别不大，它们已不是中国，不过是不是中国，标准不是地理的远近，而是是否肯接受中国传统文化。

为了充分发挥这种天下秩序的作用，启将国家西迁至大夏（汾浍流域），建都安邑（今山西安邑），夏王朝正式开始。

启西迁，可能是因为大禹虽然治水卓有成效，但并未彻底制服洪水。东方土地比西方土地肥沃，迁至西方后，由于土地贫瘠，不能全靠人力，所以生产技术得到发展，当时中国西部的经济发展水平要远高于东部和南部的。

启西迁后，宣称以后不许禅让，最高领导人的位子不能传贤，而是传子，中华由此进入另一个时代。从前，天下共主把帝位看作一份工作，现在，天下共主成了一个家族世袭的永恒职业。

从禅让制变为传子制，肯定是因为经济方面发生了变化。大禹治水后，天下风平浪静，人民安心务农，农业经济得到迅猛发展。尧舜时代，尧和舜很少有私产，但大禹已经有了私产，而且很多，否则不会建立城郭，并动用武装来保护这些私产。他的位子可以禅让给别人，可私产只能给儿子。从人性角度来分析，大禹的日子过得越来越好，他发现了这种甜头，所以更希望后代能继承这种甜头，而不是别人。

尧舜时代，尧和舜纵然有私欲，但受经济因素的限制，他们也不会比其他人得到更多。所以，凡是在天下共主这个位子上的人，只能尽心尽力为人民服务。但大禹时代就不同，经济发展了，任何人坐在天下共主的位子上，都会有私心（“人心惟危”嘛），况且，对于他而言，那只是个工作，不是永恒的。所以，很多贤明的人开始时贤明，以后就不敢保证了。与其如此，倒不如将天下变成私产，人既然有私欲，那维护自己的私产应该最尽心尽力，这是大禹化国为家的其中一个内心动因。

02、酒鬼辈出的夏王朝

夏王朝共十六任君主，传了十三代，从大禹到夏桀共四百七十一年。大多数人对这个王朝的印象可能大多来自最后一任君主，残暴的夏桀。不过，夏王朝对中华的贡献是卓越的。我们今天还称中国为“华夏”，正是夏王朝的贡献。

中华民族是农业民族，农业文化的创始不在三皇五帝时期，而在夏王朝时期。夏王朝创造了指导农业的历法，史称“夏历”，夏历以农历正月为开始，腊月为结束，正符合四季寒暑的顺序，每年都有一个闰月，堪称当时最科学的历法。农民按照这一历法，就知道何时种植，何时收割，何时储藏。所以，若干年后，中华民族仍自称“夏”，和华族联系在一起，就是“华夏”。

夏王朝的领导人都很搞怪，从启到夏桀，全是酒鬼。启喝起酒来，如同驴饮，不醉不罢休。启每天都喝得烂醉如泥，临死前最后一刻还在喝酒。身边的人看他要归天，急忙提醒他：“您还没有指定继承人呢！”

启打了个自盘古开天地以来从没有人可以打出的悠长酒嗝，摇了摇头，死了。启一死，他的五个儿子开始争夺王位，整个夏王朝首都血流成河。最后，启的儿子太康夺得王位。太康是踩着兄弟的尸骨爬上王位的，可一得到王位，之前争夺王位时的清醒头脑立即丧失，他开始不停地喝酒打猎，而且每次出去打猎都要一个月才回。打猎时，他不但猎野兽，还猎人民。人民愤怒，有穷氏（今河南洛阳市南）族长后羿抓住这个机会，趁他打猎未回，夺取夏王朝首都安邑，同时派兵切断他的归路，宣布太康是夏王朝人民的叛徒。后羿并未在夏王朝首都长住，而是带着太康的百姓回到根据地。

太康回首都后，已经失去天下共主的位置，懊恼悲痛之余，更是嗜酒如命。临死前，他把王位传给弟弟仲康，仲康面对这个烂摊子，无力收拾，所以每日以酒浇愁。他最后活活喝死了，临死前又把王位传给儿子相。相没有酒量，但继承了家族好酒的基因，上台后开始夜以继日地喝。后羿不知是抽什么风，大概是看到大禹后裔太没志气，所以又发动兵变，把相驱赶出首都。相到处逃亡，由于多年喝酒，体力难支，他在逃亡几年后，死掉了。他的儿子少康渐渐长大。

少康长大成人后，开始秘密部署复国行动，他召集对自己家族还有感情的人民，最后训练了五百士兵。后羿方面也发生政变，他的大将寒浞谋杀了他。少康趁寒浞在安邑未站稳脚跟，突然从五百公里外发动奇袭，一直攻进寒浞的王宫，将寒浞杀掉。

少康复国成功，夏王朝再次回到大禹后裔手中。历史上称这次事件为“少康中兴”，“中兴”这个词汇很特别，它指的是“中途振兴，转衰为盛”，或者指“起死回生”，“少康中兴”就是把已经死了多年的夏王朝复活。中国历史上想要“中兴”的人和事件层出不穷，但成功的屈指可数。因为一个组织成为死灰后，复燃的机会实在太小，所以“中兴”才难能可贵。

少康中兴后，夏王朝进入后半期，国王们前仆后继，表演他们的绝活儿——喝酒，夏王朝在酒鬼国王们的统治下没有快速灭亡，和它先进的农业文化有很大关系。当时夏王朝控制的西部地区最富裕，没有力量可以和它抗衡。不过，农业文化只能延缓它的灭亡，不能阻止它的灭亡。

最后一任帝王夏桀姗姗而来，左手一只猪蹄，右手一坛老酒，他发誓要把夏王朝的酒文化推向高潮，当然，他也把祖宗建立的夏王朝推向另一高潮——灭亡的高潮。

夏桀喜欢酒，特意在宫中建造游泳池，池子里不是水而是酒。他召集亲信和小老婆们在泳池旁吃喝玩乐，大家顺手就在泳池里舀酒喝。后来夏桀深感这种方式不能创造纪录，所以下令建造酒湖，湖方圆数平方公里，里面盛满美酒。他和小老婆以及官员们乘坐船只在上面漂流，有时多达千人，只要他一声令下，这些人就把脖子探下去，大喝特喝。

夏桀和他的先辈不一样，他的先辈中很少有暴君，夏桀却是个如假包换的暴君。为满足各种物质享受，他加重百姓赋税，让百姓生不如死，为了镇压反抗，他制定残酷的刑罚，如让人在烧红的铜柱上行走，没有人可以做到这点，铜柱上的人都掉了下去，而铜柱下面是被饿了好久的毒蛇猛兽。

大臣关龙逢眼看这样闹下去，就要江山不保，于是劝说他：“春天走在薄冰上，肯定要掉下去，您现在就是这种情况。”

夏桀醉醺醺地说：“你肯定看不到啦。”话音一落，关龙逢就被砍掉了脑袋。

百姓们被他的暴行所激怒，该种植谷物时也不劳作，而是关起门来诅咒他们的国王。夏桀说：“我是太阳，照耀你们。”老百姓就在家中诅咒他，说：“太阳啊，我要和你同归于尽。”

有人把百姓的诅咒告诉他，他大喝一口酒说：“我不相信有人能把太阳射下来。”有人慎重地提醒他：“千百万年前，真有个叫大羿的人把太阳射下来了，而且还是九个太阳。”

夏桀把提醒他的人送上烧得通红的铜柱，质问道：“谁敢射我这颗太阳？谁？”

遥远的东方突然传来一声吼，震荡着夏桀的王宫：“我！”

03、商汤：道德中国的确立

夏桀的敌人不胜枚举，不过他的劲敌只有一个，就是商部落。商是夏王朝的诸侯，夏王朝在如今的河南中西部发展，商则在如今的河南东部崛起。商的老祖和夏王朝的老祖大禹是同一时期的人物，当大禹苦心经营他的家族时，商部落的老祖契也开始经营自己的家族。

夏桀不务正业，正好给了商一个天大的机会。酋长汤瞄准了夏王朝。据史料记载，汤是尧舜式的人物，既有尧的菩萨心肠，又有舜的魄力。他立下取代夏王朝的志向后，开始付诸行动。第一步是站上道德制高点，汤给自己树立与夏桀截然不同的形象，夏桀暴虐，汤慈悲，这种慈悲不仅施于人身，还施于动物。有人在野外张网捕鸟，希望天空中所有的鸟都进入网中，汤就让他网开三面；有人在河里捕鱼，恨不得把河里的鱼全兜上来，汤让他网开一面。

商的宣传部门开始向天下大肆鼓吹，说：“汤对待异类都如此善良，更不用说咱们人类了。看看夏桀，根本不把人当人。”

宣传战很成功，所有东方部落的人都宣誓愿意为这个慈悲的人奉献身体和灵魂。东方稳固后，汤开始第二步，向西武装推进，剪除夏王朝的外围防御，孤立夏桀。

汤先对付离他最近的誓死效忠夏王朝的葛部落（今河南商丘市北），他带着军队来到葛的家门口，问：“你们怎么回事？长时间不搞祭祀，上天还没有瞎呢。”

当时祭祀天地可是一件政治大事，汤的质问没有错。葛部落的领导人不搞祭祀是因为抠门，他说：“我们穷得连肉都吃不上，哪里有祭祀用的牲口啊。”汤就给了他一批牛羊，但天地没有见到这些牛羊，葛部落领导人的胃却见到了。

汤找到开战的借口，动员力量攻击他。葛部落无法抵挡汤的攻势，向夏桀求救，夏桀正在喝酒，根本没有时间拯救同伙。葛部落没有夏王朝的支持，很快被汤灭掉。这次不是由天下共主采取的军事行动，居然没有人反对，而且还有很多诸侯为汤鼓掌叫好，说明夏桀已人心丧尽。借着消灭葛的余威，汤如秋风扫落叶般扫荡了忠于夏王朝的韦（今河南滑县东南）、顾（今山东范县东南）、昆吾（今河南许昌），然后直面夏王朝。

夏桀还在喝酒，得知汤已经把当时最大的诸侯昆吾灭掉，离他家门口近在咫尺后，醉了几十年的他突然醒来。

这一醒不要紧，夏桀突然惶恐不安，如同早上醒来，发现自己没有在床上，而是在悬崖边一样。他咒骂汤：“这个浑蛋，为什么要让我清醒，这还让我怎么活啊！”

他的臣子们急忙出主意说：“汤在昆吾没有继续前进，说明他没有把握消灭咱们，让他进贡，试探其虚实。”

夏桀让汤进贡，汤拒绝。夏桀大叫起来，征调本土那些野蛮善战的“九夷”人，准备对汤开战。汤见夏桀还能调动这么多人，马上恢复进贡。夏桀兴奋得发狂，立即设宴庆祝胜利，又恢复从前的酒鬼精神，沉醉不醒。

汤积极寻找消灭夏王朝的方法，有人给他推荐了伊尹。伊尹也是一个部落酋长，但部落太小，没有发展空间。所以当汤来找他时，他就乐呵呵地参与了灭夏事业。他给汤提出巧妙的方法——散居在夏王朝本土的九夷部落的人，骁勇善战，不过他们视财如命，只要以大量金钱贿赂，他们肯定会背叛夏桀。

汤让伊尹办这件事，伊尹派出大批间谍，让他们带着大量金钱，潜入夏王朝本土，和九夷部落商讨。最后，九夷部落站在了汤这边。

一年后，汤完成了对夏桀的攻击准备。在攻击前，他重新站到道德制高点上，对夏桀发动人身攻击，彻底搞臭夏桀。他的这些言论被记载下来，名为《汤誓》。这里面说：“诸位快来，都好好听我讲话！并不是我胆敢以下犯上，发动叛乱，而是因为夏桀犯了许多罪行，上天命令我前去讨伐他。现在你们会说：‘我们的君主不怜惜我们，让我们放下手中的农活，拿起武器讨伐夏桀！’我要告诉你们，夏桀罪恶滔天，我害怕违背上天的旨意，不敢不去讨伐他！现在你们又会问我：‘夏桀的罪行究竟有哪些呢？’我要告诉你们，夏桀大兴徭役，耗尽了夏民的力量，夏民对夏桀极其不满，他们说：‘你这个太阳啊，什么时候才会灭亡？我们宁愿跟你一起灭亡。’夏桀的统治坏到这种程度，我一定要去讨伐他！你们要好好地辅佐我，执行我的命令，这样我一定会大大地赏赐你们。如果你们不服从我的命令，我就要惩罚你们，决不宽赦！”

这份讨伐书出炉时，夏桀终于扔掉酒杯，再次征调九夷部落，九夷部落拿着汤给的金钱正在欢呼庆祝，根本不理会夏桀。夏桀只好自己作战，他似乎是吃了熊心豹子胆，居然主动出击，在有仍（今山东济南）与汤展开正面对峙。汤调动七十辆战车和一支由六千名壮士组成的野战部队，先发制人，对夏桀发动攻击。

两支部队一接触，夏桀方面霎时崩溃。他节节败退，最后退到鸣条（今山西运城夏县西），夏桀的属下认为此地就是夏桀葬身之地。夏桀问原因，属下说：“此乃当年舜帝去世之地，舜是道德圣人，你是道德败坏者，道德圣人注定和道德败坏者势不两立。”

夏桀大怒，他不相信什么道德不道德的，汤很快追击到此，双方再次开战，夏桀这次全军覆没，他本人被汤活捉，延续了四百多年的夏王朝退出历史舞台。夏桀的结局还算圆满，他被汤放逐到南巢（今安徽巢湖），汤还经常送酒给他喝。凡是有点心的人，都不会再喝酒，但夏桀仍然长醉不醒。汤摇头叹息，开始建立他的王朝——商王朝。

汤是第一个以武装力量颠覆旧政权的人，《易·革·彖辞》中有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的话。多年以后，我们经常听到的“革命”一词即从此出。革命，不是革天命，恰好相反，是天命转移、变革。

开始，天命在夏王朝这边，但由于夏王朝的所为已不合天命，于是天命转移至商王朝。这是中华人的伟大创造：只要君王无道，下面的人就会遵循天命来革命。商汤革命思想影响了数千年的历史，也成为改朝换代的合理性的解释，将源自正义的反抗在道义上加以肯定。不过，我们一定要注意的是，这种说法是后人的说法，并非商人的看法。

商汤灭夏，让我们对中华的道德文化印象深刻，在灭夏前，商汤极力把自己塑造成道德圣人，又极力抹黑夏桀，将其雕刻成一个道德败类。从此，做道德文章，成为中国人的一个特质，任何开国君主必然是道德圣人，任何亡国君主必须是道德败类。

以道德衡量人和事，成为中华人的灵魂，道德中国就此确立。

04、商：祭祀和占卜之国

商王朝共有三十个领导人，国祚四百九十六年，还有说法是六百二十九年，无论哪种说法，其生命都比夏王朝的长久。商王朝对中国的控制力要远强于夏王朝，其所控制的王畿地广人多，各路诸侯难以望其项背。商汤为了显示威力，自称“余一人”，这三个字是后来君王自称“寡人”的由来。

汤建立商王朝后，将国都建于亳都（今山东曹县），他也被奉为“成汤帝”，这个名字和后来的“观音菩萨”很类似，都是“救苦救难”之意。

汤建商王朝和启建夏王朝略有不同，启是继承了老爹大禹的权威和力量，轻而易举地完成王朝创建，只不过后来大禹子孙全是酒鬼，力量被削弱，所以夏王朝才是诸侯联盟的一种国体。汤则通过和东方诸侯的联合，经过血拼才创建王朝，所以王朝建立初期，也必然是诸侯联盟的国体。汤和各路诸侯共同治理天下，他死后，儿子太丁继位，太丁死后，太甲继位，危机产生。那个对汤灭夏有突出贡献的元老级人物伊尹认为太甲没有做天下共主的能力和道德，于是将其驱赶至桐邑（今河南虞城），自己执政。

不过，伊尹知道道德中国的潜在力量，所以他对外宣称：只是暂时顶替太甲，只要太甲的道德和能力都足以胜任王位，他就会将王位归还。太甲在桐邑修行七年后，卷土重来，组建了一个强大的兵团，他就站在这个兵团前面要伊尹交出本属于他的王位，伊尹没有力量与他抗衡，只好交出王位。商王朝侥幸躲过这次危机后，没有如夏王朝那样丧失力量，而是正式开始它近五百年的神秘旅程。

商王朝时期，商业尤其发达，人们已懂得互相交换能产生更大的利益和便利，“商”这个字，其实指的就是商人。商王朝喜欢流浪，商汤定都亳都（今山东曹县），当传到第十一代盘庚时，已迁都五次。一个王朝，都城如心脏，轻易迁徙不得，商王朝居然迁都五次，肯定有非迁不可的原因。

有人说是因为洪水，有人说是因为统治阶级和被统治阶级矛盾激化，还有人说是因为统治阶级内部矛盾，商王朝和夏王朝不同，夏王朝的接替法则是父传子，商王朝则是兄传弟。这可能是商王朝比夏王朝存在时间多了几百年的原因，当然也是政治斗争过多、屡次迁都的结果。

比如，第六代中丁到第十代阳甲，共有九王争夺王位，你死我活，直到第十一代盘庚即位，迁都殷（今河南安阳县小屯村），商王朝的流浪之旅才算结束。

当然，商王朝的迁都恐怕和其立国理念有关，那就是祭祀。商王朝是个特别诡异的王朝，一方面，人们通过交换发展出经商这一理性产物；另一方面，商王朝尤其迷信，他们认为，在遥远的天上有个帝，这个帝有个人意志，只要我们凡人能安分守己，不违背他的意志，就能心想事成。所以，商人祭祀天地中这个帝。

由此，商人喜欢占卜，希望这个帝能随时告诉他们，该如何去行事才能达到最好的效果。不过，商人的占卜和其他民族的占卜截然不同，他们不会问帝，某件事该怎么去做，而是自己已经决定做，他们只是问帝，该不该做。

帝，唯一的作用是做决定，只需要回答是或者不是，策划权在人手中，帝是被动的。

占卜是迷信，不过，商人的这种思维又很理性，这构成了中华人的奇特思维：人必须主动，占卜只不过是给帝一点面子，让他说是或者不是即可。

占卜理智是中华人的特质，我们承认在人生之上有个有意识的帝，不过我们不会将命运完全交给他，我们只希望他能对我们所策划的一切做出简单的决断（是或非），其他，都是我们人的事，和神、帝无关。我命由我不由天！

这也是我们虽然有祭祀和占卜，却无法产生宗教的原因。而频繁迁都，大概是商人占卜得出的结果，以避祸求福。

除了祭祀天帝和向天帝占卜之外，商人最喜欢的就是祭祀祖先，这是中华人的特质之一。我们没有把帝看作宗教神，也没有把祖先看作神，之所以祭祀祖先，是因为我们感觉祖先虽然离开这个人世到另一个世界去了，却仍然和我们在一起，由此构成了人生观和宇宙观的合一，即天人合一。

“天”指的是人死后的世界，“人”则是我们活人所在的世界。我们把去世的祖先的牌位拿到家中来祭奠，等于是把天拿到了人间，这就是天人合一。

人生观和宇宙观合一后，那么也就不存在绝对的宇宙，那些在人生之上的宗教神就是虚无缥缈之物。我们唯一信奉的是大团圆：无论祖先在哪里，其实他都和我们在一起。

祭祀祖先，并非向祖先索要什么利润，恰恰相反，祭祀祖先是中国人最无私的举动，我们只是希望祖先保佑我们，但任何一个中国人都知道，祖先保佑我们的唯一方式是，我们自己要行善。

由此推导出，中国人的神或者上帝就是我们的祖先，中国人和其他民族最大的不同是，我们重视家族传承，有家谱。我们把祖先的牌位放在家中，和我们在一起，不需要去外面再建什么教堂，由此构成了一个世界，而不是两个世界。

这就是天人合一（“天”是死去的人，“人”是活人，二者合二为一）。