希腊罗马名人传：雅典第一枭雄地米斯托克利

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引子

公元前472年，雅典的阿格拉广场一角......

昔日威风八面的海军将领，雅典前执政官地米斯托克利,鬓角已经悄然生出了一点白发，但依旧不失执政官和海军统帅的傲气。他布满血丝的眼眶中，已经透出了一丝恐惧：那份恐惧也曾出现在自己的政敌，被自己流放过的阿里斯提德斯的眼中。而流放对手的方式----陶片放逐法，希腊这一古老的政治传统，即将作用于自己的身上。

陶片放逐法是为了放逐那些威胁民主政体的人，具体到最早使用陶片放逐法的语境，雅典人是为了用它流放勾结波斯的僭主家族；而今，雅典人却用这一制度武器，来对付抗击波斯入侵的英雄。

广场的角落里，受雇于政敌的公民，在不同的陶片上刻写自己的姓名，然后分发给目不识丁的下层公民。

广场上的凡夫俗子们，正在交头接耳，散布着关于他真真假假的传言：

“就是他在战争期间伪造神迹，曲解阿波罗的神谕。”

“他还放走了波斯贵族，私自接受波斯人的贿赂。”

“就是他借助雅典海军的威势，压迫其他城邦，趁机贪污受贿......”

“波斯战争前，他想把农民和地主都变成穷水手，让我们的土地荒芜，无家可归。”

......

地米斯托克利平时就听多了这些谣言，心想着在这些传言是真是假，只有自己才知道吧？

命运罗织的巨网正在缚住他的手脚，但是，机智的奥德修斯总有办法化险为夷，以奥德修斯为偶像的他，也不会没有退路。

地米斯托克利陷入了沉思，如同战士清点武器一般，他开始寻思自己可动用的人脉，回忆过去的一幕幕.....

不甘平庸的小孩

公元前525年，这一年，东方鲁国的附属国郯国国君前往鲁国朝见，孔夫子趁机向这个东夷小国的君主询问”少昊之国“的官职建制；古埃及最后的王朝被波斯大军攻灭，尼罗河滔滔不绝地流淌着埃及子民的血泪；地中海的萨摩斯岛上，僭主波利克拉特斯正在组织奴隶，修建穿越山地的巨大隧道，作为关键时刻的逃生之路；雅典城，日后大名鼎鼎的悲剧诗人，萨拉米斯海战的亲历者埃斯库罗斯呱呱坠地。

也是在这一年，一个希腊和色雷斯人的混血婴儿降生了。父母将公正女神忒弥斯的名字融入他的姓名中，给他起名为地米斯托克利。稍微长大了一点后，在其他贵族眼中，这个小孩儿脾气倔，心眼小，性格暴烈，做事风风火火，总是想够到更高的位置，但每次奋力蹦起来之后，都差那么一点儿。

　　希腊人的娱乐和教育

家里能给地米斯托克利的资源非常有限，这给幼年自卑的地米斯托克利以很大刺激。不甘人后的他，在同龄的贵族子弟们在玩里拉琴的时候，他经常一个人旁若无人地在那里练习演讲，丝毫不顾烈日雨打，无论是在市集、浴室，还是田野。看到这一幕，地米斯托克利的身边人都觉得，这个有上进心和明确爱好的孩子，日后一定有出息。

地米斯托克利从幼儿到青年的年代，正是雅典飞速发展的时代，从僭主政权的崩溃，到克里斯提尼的夺权和改造政府，再到陆续击败斯巴达，底比斯，卡尔西顿等城邦，公民们都因为获得了更大的自主权欣喜不已，对公共事务更加上心。这个历史悠久但默默无闻的小城，正从阿提卡半岛的死水潭，日益变成了区域一霸。

当年繁盛的迈锡尼已经沦落为只有千百人的小邦，谁说雅典就一定不能崛起呢？地米斯托克利这样期待着。

在各种话语如商品般流通的阿格拉广场上，健谈的地米斯托克利不知疲倦的找人聊天。

作为一个“口头”社会，演说是希腊人技能树中最重要的技艺之一：从远方异闻到希腊的历史，从城中轶事到权贵间的矛盾，地米斯托克利博闻强记，无所不学。在无孔不入的搜罗信息的同时，他还拜智者姆涅西菲罗斯为师傅，向他学习雄辩术。虽然一些无赖以此碰瓷富翁，讹诈外邦人，但是地米斯托克利想的，是如何用自身才干，让雅典从默默无闻的小邦变强，而不是游手好闲地卖弄那些无用知识。

通过不断地处理民事纠纷，参选基层官员，和底层公民打交道，地米斯托克利混成了雅典的平民领袖，他能准确叫出广场上市民的名字，公正地调节债务纠纷。最终在公元前493-492年，他成为了这座城市的执政官。和贵族们相比，他的基本盘就是雅典的贫困公民。

这一年，如同负伤的虎豹舔舐伤口，越王勾践正在隐忍中谋划灭吴大计；卫灵公问阵于孔子，但是孔子发现卫灵公并非真心想用自己，于是离开了卫国。而地米斯托克利人尽其才，力排众议，将有僭主前科的殖民地城主米提亚德，推举为十将军之一。地米斯托克利看重的，是他曾经和波斯王一起出征斯基泰的军事经验。

此时爱琴海的东岸，波斯帝国正在一步步地蚕食地中海东岸的希腊城邦，无数伊奥尼亚同胞正惨遭兵连祸结之灾。1年多后，在知己知彼的老将米提亚德的指挥下，12000名希腊重步兵在马拉松平原以少胜多，力挫了波斯人占领全希腊的野心。对此，妒火中烧的地米斯托克利更是夜不能寐；一面他庆幸自己的识人之明，同时又心想着如何建立更大的功勋，将这个陆军大佬给比下去。

打赢了马拉松之战的雅典，一度成为了希腊世界的耀眼新星，但是地米斯托克利却敏锐地指出：希腊人和野蛮人的战争才刚刚开始；远方的波斯，如同神话里的卡吕布狄斯漩涡一般，吞噬着所有靠近她的东西。雅典人在马拉松取得的胜利，如同奥德修斯捅醒了沉睡的独眼巨人，仅仅是招来了更可怕的报复。

如伊索寓言里大喊”狼来了“的孩子那样，地米斯托克利苦口婆心地给城邦示警：将雅典人从闲适的卧榻上叫醒，暗示波斯人的第二次大举入侵已经开始倒计时。对那些已经通过马拉松建功立业的重步兵，和那些等着城邦发救济金的贫穷公民，地米斯托克利建议他们早点拿起船桨迎敌：未来的希腊只有依靠舰队，才能击败其他强大的海军城邦，和随时会卷土重来的波斯大军。

最后，凭借自己的伶牙俐齿，公民们放弃了每人10德拉克马银币的劳里昂矿场分红，用100银塔兰特的巨款打造了新的100艘三层桨战舰，这让雅典拥有了近300艘战舰的强大舰队，也是在他的提议下，日后沿用了很久的比雷埃夫斯港初具雏形。数年之后，这些崭新的战舰就派上了用场。

曲解神意：危亡关头的力挽狂澜　

公元前480年，波斯大军20多万，在波斯王薛西斯的带领下，兵分水路两大部分南下希腊半岛。

在对抗水陆并进的波斯大军的战斗中，由于地形易攻难守，希腊大军从坦佩峡谷退到了温泉关；由于间隙的出卖，雄关沦陷，雅典以北的最大要冲就此陷落。在国破家亡的危机关口，雅典人想起了德尔菲神庙对雅典前途的预言：

当敌人在库科罗普斯的土地上掠走一切，并将神圣的基泰隆谷地劫掠一空的时候，富有远见的宙斯会给雅典娜的子民们一道木墙，作为保全你们子孙的屏障......

对于木墙是什么，希腊人内部众说纷纭。那些祭司们和长者，主张木墙说的是雅典卫城山上的木制栅栏防御工事；但是如果真的这么解释，那么雅典可就是死路一条。

于是，地米斯托克利再次调动聪明才智，将木墙灵活解释为雅典强大的海军，理由也很明显：希腊半岛地狭人稠，波斯军队的庞大人数注定会因为缺乏给养而吃亏，所以敌人必须依赖舰队运送人马和给养。如果能够打残波斯人那鱼龙混杂，良莠不齐的舰队，那么波斯人将难以发挥出全部的人数优势，到时候，希腊人就有机会反败为胜了。

他还主张雅典的有产者们放弃雅典城，将雅典政府和妇孺都搬到靠近雅典的特洛增岛和萨拉米斯岛上。面对无法躲避的质疑，地米斯托克利慷慨陈词：

缔造一个城邦的，不是华美的房子，也不是坚固的城墙，而是敢于迎接挑战的人民。

只要雅典的公民还在，就不愁不能东山再起。而且强大的斯巴达既没有华美的神庙，更没有坚固的城墙，但这却无碍于他们称霸伯罗奔尼撒半岛。

这段慷慨陈词，和他对海军桨手的厚望，得到了雅典贫穷公民以及外邦流民的真心拥戴，因为在高岸为谷，深谷为陵的巨变中，他们是有希望翻身的一群人；在这一过程中，本就被雅典贵族们嫉妒着的地米斯托克利，就更为他们所仇视了。

其实早在从政之前，地米斯托克利在研究语言的力量的时候，就初步接触到了言语的威力。老父亲对着一艘船只的残骸，曾这样说过：领袖就是海面的船，人民就是水，面对汹涌的大海，不管船长的技能多么高超，都难以敌过汹涌的民意。所以优秀的领袖只能因势利导，而不是违背民意。但是如今，为了国家之舟的存亡，他不得不替换掉战船上腐朽的木板，防止漏洞继续扩大，造成船只沉没。

为了实践自己的策略，地米斯托克利故意引导祭司们放走了卫城里饲养的雅典娜圣物----一条大蛇，并以大蛇消失，告诉雅典人：女神已经放弃了她的城市，大家暂时撤退吧。其实地米斯托克利很清楚，斯巴达人玩弄德尔菲神谕，操纵预言结果已是公开的秘密；真正行事的是人，而不是虚无缥缈的天意。

这一观念，正是地米斯托克利受教于”智者“的结果。但他没料到，受惠于善意谎言的公民们，日后可不管他的动机是否善意，还以亵渎神意反咬他一口。

在完成撤退后，过了几天，难民们远远地看见：雅典的骄傲：卫城之巅就燃起了滚滚浓烟。那些留守雅典的老顽固们最终英勇战死，但是对大局于事无补。

先斩后奏：萨拉米斯海战的奇功

雅典公民撤到了萨拉米斯岛和特罗增岛，全体男子成为了海军桨手和舰上战士。

在希腊联军会议上，来自希腊南部，以斯巴达为代表的城邦准备依托半岛防御，将雅典的残存部分随意放弃给波斯人，而且还讥讽雅典人是失去国土的流民，如同因为抢跑而失去比赛资格的选手，没资格对联军的政策说三道四。对此，地米斯托克利慷慨陈词：首先，甘心被落在后面的人，不可能取得胜利；而且，雅典人目前有200多艘战舰，只要愿意，他们可以前往任何远方的土地建国，任何人都无法阻挡。地米斯托克利以雅典退出联军为威胁，迫使伯罗奔尼撒人不放弃雅典城邦。

按照当时波斯和希腊海军的战术特点，以伯罗奔尼萨城邦为主力的舰队希望退保本土，于是主张将舰队全部退到菠萝苯尼萨半岛的北部开阔海域，但是在开阔水面，希腊舰队很容易遭到船体高大、如同水面堡垒的波斯舰队的围歼。对此地米斯托克利心急如焚。

他准备来个先斩后奏：地米斯托克利派出了自己的家仆、有波斯血统的希琴诺斯前往波斯大王的营地，告诉波斯大王希腊舰队已经混乱、即将分崩离析的情况，希望大王马上包围舰队所在的萨拉米思海峡。这个举动是两头下注：希腊舰队即将内乱是事实，将这个情报报给波斯人，于希腊联军是为了激励舰队立即迎战，于雅典城而言其实是给自己留下退路，一旦联军战败，雅典城还可以凭此从波斯人那里讨赏，免于灭亡的命运。

后来希琴诺斯的行动奏效了，波斯人封锁海峡的行动，被地米斯托克利的政敌、穿越波斯封锁线来到联军营地中的阿里斯提德斯所证实：波斯舰队已经封锁了海峡，希腊人除了一致对外，别无他法。地米斯托克利版的破釜沉舟和背水一战实在也是出于无奈：希腊人对内斗的热情高过对外战的积极性。为了防止雅典流亡者勾结波斯人，地米斯托克利召回了被他流放的政敌阿里斯提德斯。而后者也是不计前嫌，在关键时刻愿意为国效力。

但是地米斯托克利绝对想不到，日后在自己被流放之后，将永远没有机会重回家园。

在为自己的城邦上了双重保险之后，地米斯托克利又来到了舰队当中，为将士们发表了激动人心的演讲，让他们想想人性中那些高贵的品质是如何胜过那些低劣的品质，并鼓励他们为了这些美好的事物而战。

第二天的萨拉米思海战中，在海峡中，希腊人以无穷的勇气面对强敌：

日后，剧作家埃斯库罗斯这样描述这场战斗：

希腊的儿郎啊，为了你们祖先的坟茔，

为了你们的神庙，

为了你们的妻子儿女，

为了你们的一切而战吧。

在当天的血色晚霞中，希腊舰队重创了对手，山崖上的薛西斯看的捶胸顿足，咆哮大哭，但却无能为力，只能落荒而去。

海面上，波斯战舰化为了残骸，落水敌军和如同金枪鱼般被希腊人用枪矛投杀，岸防部队如同被蜜糖吸引的蚂蚁一般，仔细地翻找尸体上的戒指、宝石或耳环。所有不甘第二的希腊人都认为：自己是战争胜利的第一勇士，第二勇士的位置，则一致留给了地米斯托克利。

当地米斯托克利带着众人返回雅典城，翻开被波斯战火烧成废墟的城市残骸时，他们发现卫城上的橄榄树还有一线生机。这让众人欣喜若狂，也令地米斯托克利倍感欣慰。当雅典人在被战火蹂躏过的土地上重新播种的时候，雅典人也在为自己的黄金时代播种：这一年，日后知名的悲剧诗人欧利比德斯，和雕塑家菲迪亚斯呱呱坠地。

公元前479年，在普拉提亚，希腊和波斯的步兵方阵的激烈碰撞，最终以希腊的胜利告终。这一年，孔子逝世，葬于泗水之上，地米斯托克利正好登上了人生的巅峰。

战争结束后，趁着百废俱兴，雅典和斯巴达开始争夺希腊世界的主导权：斯巴达先是包藏祸心地表示：伯罗奔尼撒北部的所有城邦都不用修建城墙，只要靠斯巴达牵头的希腊联军保护即可。于是地米斯托克利亲自前往斯巴达，一面试图哄骗斯巴达的5个检察官，并邀请斯巴达使者去雅典参观，表示雅典没有修城墙；但是他又发动雅典国民临时修建防御墙，为城邦建立起可靠的保障。最后斯巴达人到来时，雅典的防御工事基本竣工，对方只能作罢。

而在雅典这边，为了保住舰队的优势，趁着希腊联军的船队停泊在帕加塞，他原计划委托政敌阿里斯提德斯向公民大会提案，趁机焚毁其他城邦的舰队，但是公民大会认为这个计划过于邪恶，而且波斯人没有被完全击败而否决。

民意难料：从人生巅峰到陶片放逐

”诸神只是让人们看到幸福的幻影，但是随即就让他们坠入毁灭的深渊。“

人们只有在从巅峰落下时，才会想起梭伦的至理名言。在克洛伊索斯被居鲁士处死的前夜，他才参悟到这句话的真实含义。

在胜利之后，地米斯托克利走到哪里，都有一大群人前呼后拥，参加运动会时，他的风头都会盖过运动明星。但是各种质疑和敌视随之而来：

在雅典之外的地方，一个来自塞法利斯城邦的人质疑地米斯托克利的功绩，认为他能建功立业，纯粹是因为他有幸生在了雅典；而地米斯托克利则针锋相对的表示：我生在塞法利斯，也许会默默无闻；但就算你投胎在雅典，也一定是无名之辈。

在雅典内部，地米斯托克利也开始遭到同胞们的嫉妒：一些嫉妒成性的宵小，开始将他生于毫末时的种种脩事抖出来，比如他年轻时没有教养，作风粗鲁，性格极端等等；而地米斯托克利也针锋相对：他曾经追求过的一个青年因为嫌他丑，曾拒绝过他；但在地米斯托克利成名之后反而倒贴过来，地米斯托克利则不无讽刺地表示：小帅哥，现在你我都今非昔比啦！

对于他当值期内的事务，地米斯托克利总是喜欢累积到最后一天才处理，这样可以显得他很有权势，让众人来求他。 这在为他积累了权威的同时，也吸引了足够的仇恨。

而在外邦，为了帮雅典在希腊世界争取有利地位，他一边带着雅典海军向各个岛国征收贡品，和私人贿赂。虽然这确实帮助雅典积攒了经济实力，但是却也不可避免的恶化了地米斯托克利和这些岛国居民的关系。

针对斯巴达对希腊城邦联盟的垄断，为反对由三十几个城邦的联盟决定希腊事务，主张将底比斯，色萨利，阿尔戈斯等战争中中立或者与波斯结盟的城邦拉入同盟，加上他对斯巴达一向强硬的立场，让斯巴达贵族们谋划将他弄出雅典政坛。

最后的判决

在斯巴达人的谣言阴云，和本邦人由来已久的妒忌中，人们从他做的一切事情里挑错，公民大会最终通过了提案，在公元前472年，发起了本次陶片放逐。目标不言而喻，直指他自己。

也是在这一年，东方的越国彻底灭吴，可以同患难、但难以同富贵的越王勾践，开始一步步清理他的功臣们；在雅典，以萨拉米斯海战为原型的悲剧《波斯人》受到了政坛新秀伯利克里的赞助。而海战的第一功臣却面临着被城邦流放的命运。正在会场中的地米斯托克利，不由得感到魔幻无比。

他听他的发小加情敌加政敌—阿里斯提德斯讲过这样一个故事：就在十年前，地米斯托克利和阿里斯提德斯争权的时候，地米斯托克利通过巧舌如簧的游说，将这个令他爱恨交加的男人送上了陶片放逐的会场。有一个目不识丁的农民不认得阿里斯提德斯，但是请他帮忙在陶片上写阿里斯提德斯的名字。在被询问原因时，那个老农表示：什么公正之士阿里斯提德斯，老子天天听他名字都听烦了。

在雅典这种地方，人人都可以将自己的嫉妒，仇恨，无知，偏信变成反对票，而且只图一时之快。引导乌合之众做出决策的，不一定是理性的雄辩，和理智的思考，完全可能是某个演讲者的诡辩，美貌，或者人心中最原始的嫉妒。

在面对面的辩论中， 地米斯托克利如同一个全副武装的战士，能够将对手斗得体无完肤；但是面对流言蜚语的阿基里斯之箭，纵然机智如他都无法招架。比起广场上光明正大的演说，很多人更容易被窃窃私语所说服。

处在巅峰期的地米斯托克利，早就开始为这一天的到来做准备。因为他很清楚：雅典人只是在需要他的时候，才会在他这棵参天大树下避雨；不需要他的时候，就会将他弃之敝履。

至于人脉，在战争期间，他曾经从战俘中故意释放了波斯王薛西斯的太监阿尔纳克斯，让他通知薛西斯早点撤离，否则希腊舰队一旦摧毁亚欧大陆间的跨海大桥，那么波斯王就无家可归了。这一招其实又是经典的两头下注：一面迫使波斯主力离开爱琴海，另一边则是为自己留一条退路。万一在爱琴海世界混不下去了，还有人可以收留自己。

除了波斯，在战争中严守中立的阿尔戈斯在地米斯托克利的游说下得以加入城邦联盟，那里也是一个不错的去处吧。

大半天之后，随着唱票结果的公布，地米斯托克利当仁不让地成为了被流放者。

“愤怒以愚蠢开始，以后悔告终！”

看着广场上群情激愤的人群，黯然离场的地米斯托克利念叨着毕达哥拉斯的名言，心里想着：将来，你们必将因为这种愤怒而付出代价。

不能制约自己的人，不能称之为自由的人。号称最自由的城邦的公民，却不可避免地被自己的冲动和偏信所奴役。在此之后，雅典的狂怒还将继续流放自己的功臣，处死自己的智者。

后记

20世纪，大量刻有相同人物姓名，且明显是批量刻写的陶片在雅典的普尼克斯山和阿格拉广场附近出土。其中，就不乏批量刻有”地米斯托克利"姓名的陶片，这也和古典作家的记载相吻合，一代枭雄的结局就这样定格在被放逐的瞬间。