红楼里的易经 |石呆子为何会因古扇招来杀身之祸？有办法避免吗？

《红楼里的易经》系列之四：负且乘，致寇至：石呆子是如何因古扇招来杀身之祸的？

看《易经》和《红楼梦》是如何互相注解的！

在红楼里，石呆子的故事只是个极小的插曲，总共才五百来字，而且是通过平儿口述的。然而，作者却用这五百来字写了一个完整的故事，可以单独成篇。

简单地说，这是两个权贵欺压一个老百姓的故事，可以用来抨击万恶的封建社会。然而，作者曹先生写这个故事，并给故事的主人公命名为“石呆子”，绝不是为了抨击封建社会，而是通过石呆子血的教训，告诉读者一个为人处世的《易经》智慧。

负且乘，致寇至：石呆子的杀身之祸是自己招来的。

故事的起因是“老爷（贾赦）不知在哪个地方看见了几把旧扇子，回家来，看家里所有收着的这些好扇子都不中用了，立刻叫人各处搜求”。荣国府这位被母亲剥夺了当家权的侯爵贾赦，既富且闲，平生只有两大爱好，一是纳妾，二是收藏古董。这一次，他动了收藏古扇之心，于是“叫人各处搜求”。

这一搜，就搜出了一个石呆子，“穷的连饭也没得吃”，却有二十把旧扇子，而且品相极好，“不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹”。

这可真是一件可以成就皆大欢喜的事，一个有钱无扇且舍得出钱，一个有扇无穷且穷得没饭吃，只要经过一道交易手续，双方就能各取所需，贾赦抱着二十把扇子做梦都要笑醒，石呆子则可以用这笔钱财马上从贫困步入小康。

然而，事情并没有朝着这个良性的方向发展，因为石呆子宁愿没饭吃，“我饿死冻死，一千两银子一把，我也不卖！”

于是贾雨村强势介入，“设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说：所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来”。

这一下，石呆子不但丢了扇子，一分钱没得到，还吃了官司，“如今不知是死是活”。

石呆子的下场不可谓不惨，但是，这个悲惨的下场，他自己有没有责任呢？其实是有的。

《易经.解卦》里有一句爻辞，特别贴合石呆子的情况：“负且乘，致寇至，贞吝。”背着沉甸甸的钱财，坐着华丽的车子，招摇过市，结果被贼寇给盯上了，哪怕自己毫无过错，钱财和车子都是正道来的，也会有不好的事情发生。

替贾赦搜求古扇的人为什么能找到石呆子，因为他爱显摆啊，这就是“负且乘”。既然从没想过要卖，那就该把扇子藏起来，不露一点口风，不让人知道他家里有特别值钱的宝物。这样的话，就不会有贼寇闻风而至了。

你到处显摆，把贼寇招来了，让他看得两眼放光，又不肯给他一点甜头，那他就只会用强盗的办法来抢了。

所以，“贞吝”，强盗可不管你是不是好人，也不管你的钱财是什么来路，他们只有一个目的：得到你的钱财。如果你还死抓着钱财不肯放手，那么他们就会要了你的命。

这句爻辞是告诉我们：如果我们拥有了让人眼红的钱财、才华等，我们要懂得藏拙，尤其不要显摆，否则会招来祸患。这就叫“卿本无罪，怀璧其罪”，拥有让人眼红的东西，本身就是一种罪过。

石呆子就是因为怀璧之罪而引来杀身之祸的。

解而拇，朋至斯孚：被强盗盯上，石呆子依然有脱身的机会。

我曾经一直无法理解，作者曹雪芹先生为什么要把这个悲惨故事的主人公命名为“石呆子”。根据作者的行文风格，他所命的名都是有深意的，那么“石呆子”的深意是什么呢？答案还是在解卦的爻辞里。

贾赦和石呆子，一个做梦都想买，一个宁死都不卖，于是，“要多少银子给他多少”的文明买家变身为分文不给的强盗，一场友好交易转化成了暴力事件。

这个时候，石呆子依然有机会安全脱身，不至于落到“坑家败业”的地步。

“解而拇，朋至斯孚”，这也是解卦里的一句爻辞。解卦的“解”， 是解脱、解决的意思，解卦就是告诉我们如何脱离困境。

“解而拇”，解开绑在拇趾上的绳子，恢复行动自由，这样才能脱困。这个绑在拇趾上的绳子，并不是真的绳子，而是比喻，比喻束缚我们行动自由的东西，比如钱财。

为什么钱财会成为束缚我们行动自由的东西？就以石呆子为例，拥有这么值钱的古扇，却“穷的连饭也没得吃”，这是很不正常的。太平盛世，石呆子又不是没有劳动能力，随便干点什么都能保障温饱，那他为什么会“穷的连饭也没得吃”呢？

原因只有一个，他太看重这二十把古扇，每天守着它们，并带着它们到处炫耀。也就是说，他把看管古扇当成了工作。于是，这二十把古扇就成了束缚他行动自由之物，就像绑在他脚上的绳子，哪儿也去不了，什么也干不了。

这就是作者为他命名为“石呆子”的原因之一，过于痴迷则成呆。

现在，面临着生命危险，石呆子如果稍微明智一点，就要懂得“解其拇”，放弃长期束缚着他的古扇，轻松脱身，反而可能获得重生，从此不再被束缚，可以放开手脚去谋生。

“朋至斯孚”从束缚中解脱的石呆子，很快就能得到朋友的帮助，过上正常人的生活。

可以想象，以石呆子的呆性，整天守着古扇，容易造成众叛亲离，毕竟家人朋友要生活，解决衣食住行才是硬道理。守着个不肯变现的宝物，不能吃不能喝，宝物就成了废物和累赘。

现在，如果他肯对古扇放手了，家人朋友自然不会看着他被打死而不管，就连准备强抢的贾赦和贾雨村，也不会非要他的命不可，甚至可能弥补他部分钱财。

然而，石呆子不但有呆性，而且有着石头般的心性，顽固，不懂变通，非要和古扇捆绑在一起，死都不肯放手。

这就是作者给他命名为“石呆子”的原因之二，像石头一样顽固而呆板。

俗话说：留得青山在，不怕没柴烧，无论多珍贵的物品，都没有生命重要。何况，以石呆子的能力，他根本保护不了这些古扇，落入他人之手是迟早的事，还不如趁这个机会放手。

庄子说：“物物而不物于物，则胡可得而累邪。”人和物要保持相对松散的关系，想用时用，该放手时要放手，否则就会成为物的奴隶，被物所累。

作者在开篇第一回的《好了歌》里就指出：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！”对物质的拥有，即使能到死都抓着不放，等到闭眼的那一刻，还是要放手，没有人能把世间的物质带走，“赤条条来去无牵挂”。

石呆子把自己和二十把古扇深度捆绑，其实就是把自己当成了古扇的奴隶，并执着而不肯放手，“致寇至”，造成“坑家败家”的人间惨剧。

这就是作者曹雪芹先生通过石呆子的故事要告诉我们的《易经》智慧：该藏拙时要藏拙，该放手时要放手，再贵重的古董，也终究是身外之物，不该让身为物役，做物质的奴隶。