“曹丕霸占父亲的宫女”这个故事出自《世说新语》，原文为：
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。
翻译一下：
魏武帝曹操驾崩之时，曹丕把父亲王宫中的宫女都据为己有。
等到曹丕重病之时，母亲卞太后前来看望曹丕，进到房间里，发现侍奉曹丕的都是往日曹操所宠爱的小妾，卞太后问她们：“你们什么时候来的？”这些女人说：“先帝过世的时候来的。”
卞太后非常生气，都不靠近曹丕，痛斥道：“狗和老鼠都不会吃你的尸体，你死了真是报应！”然后转身离开。
甚至一直到曹丕下葬，卞太后都没有亲自参与。
近代史学家余嘉锡作笺疏时注道：卞后言此，斥丕之所为，禽兽不如也。
可见，余嘉锡是并没有对此做考证，而是直接采信，并痛斥曹丕“禽兽不如”。其实，这件事可以做一些简单的考证。
曹操逝世前后
曹操逝世时，时间是建安二十五年（220年）正月二十三日，地点在雒阳。曹丕当时身在邺城。
等曹操的棺木运送到邺城后，曹丕办理完丧礼，再将父亲曹操安葬在邺城以西的陵墓，是为高陵。葬礼时间是二月二十一日。
曹丕影视形象
从这些史实记载看，等于是说：雒阳把曹操死讯传到邺城后，曹丕不但不悲痛，竟然在筹办丧礼之时，就顺带把父亲的宫人都收为己用了。
质疑
这里又涉及制度和风俗方面的问题：
按照后宫制度，宫人由曹操妻子卞后掌管。
曹丕如何能够不让母亲知晓，直接将后宫宫人调入自己的太子后宫？或者，曹丕把母亲迎往新的太后宫殿，自己占据父亲原来的后宫，不让宫人离开，卞后如何不会发觉只有自己一个人来了？如此种种，不可思议。
西晋人陆机在元康八年（298），担任著作郎，进入西晋政府的皇家图书管理机构，看到了曹操的遗令，其中写道：
吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。
由此可见，曹操对自己的小妾及宫女们是做了后事安排的，曹丕违背父亲遗令，擅自做主，如此悖逆的行为，如何能瞒得过母亲？
按照汉末风俗，以“孝道”为重，曹丕作为魏国继承人，举手投足都备受众人关注，他是不可能明目张胆地违反“孝道”的。
当时的孝道风俗要求“儿子在父亲丧葬期间，不近女色”。
举个例子：陈寿在父亲丧葬之时，因为悲伤过度，身体衰弱，于是他让婢女捣药。这件事的重点是“婢女”，当时有客人看到有婢女在场，于是此事传出去，陈寿的名声受到乡里人的贬低。
《晋书·陈寿传》：（陈寿）遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。
所以说，如果曹丕在父亲丧礼时，就打宫人的主意，这事传出去，恐怕也是惊天丑闻吧！为何在曹魏亡国（266年亡国）后百年，都没有人提及此事，倒是到了南朝宋时，才被刘义庆（生卒年403-444）写进《世说新语》？
于此来看，《世语》的这个段子更像是后人杜撰出来的。
民间传说的贬曹倾向
《世说新语》是南朝宋人，刘义庆组织编纂的，里面提及的各种故事段子大都不见于之前的史书记载，很可能是来源于民间流传。其中，黑化曹丕的段子也不只这一个，真要一个个细细研究，考证，恐怕可信度并不高，但是，这种现象至少能反映出：
在南朝时，曹丕的形象就已经被贬低了。
【蒲松龄画像】
笔者记得清朝小说家蒲松龄在《聊斋志异》中也写过一个贬低曹丕的故事，内容简单的说曹丕转世成了一只猴子。
全文故事梗概是：某书生与一位神仙美女相好，有一次，一个流浪艺人牵着一只猴子路过，猴子看到美女就发狂起来。后来，美女跟书生解释道，自己是甄后转世，书生是刘祯转世，猴子是曹丕转世，所以曹丕看到自己前世的老婆跟他人相好，非常生气。
刘祯是建安七子之一，当年曹丕让甄氏出来拜见刘祯等人时，大家都低头，唯独刘祯抬头盯着甄氏看。这事后来传到曹操耳中，刘祯被免官罚作苦工。
看看，在民间传说里，哪怕是过了上千年，曹丕都不能投胎做人，只配做禽兽，还要被人羞辱。
综上，如果涉及谈资，增加见闻，《世语》的段子倒是可以说说，写进小说，电视剧等艺术作品都可以；如果是谈历史，还是得一板一眼的论证才行。
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