从《诗经》和《楚辞》中看南北文学的特征

了解南北文化差异，从《诗经》和《楚辞》开始。《诗经》，作为北方文学的代表，是我国第一部现实主义诗歌总集；《楚辞》，作为南方文学代表，是我国第一部浪漫主义文学作品。从两者身上便能看出南北文学差异的渊源。

浪漫主义，更多的是想象、夸张，作者的主观情绪更多；现实主义，更多的是通过叙述去分析社会现实，作者并没有过多表达自己的主观感受。比如，同样是表达对社会现实的不满，《楚辞》会通过作者的视角进行讽刺批判，《诗经》会通过对社会现实的分析让读者进行批判。

《楚辞》与《诗经》，神秘的巫祝之风和庄严的礼乐教化

在《楚辞》中涉及了很多楚地的巫祝文化，在《楚辞·招魂》篇中的“魂魄离散，汝筮予之”就是对对招魂的描写，用筮草占卜得知魂魄的位置并进行召回；作为迎神曲和送神曲的《东皇太一》和《礼魂》中均有对楚地祭祀神明的描写。楚地的巫祝文化使《楚辞》更加具有神秘色彩，这种神秘色彩在历代南方文人的作品中都会有或多或少的保留，甚至到了近现代依然有，比如沈从文的《边城》。

相对于《楚辞》而言，《诗经》的神秘感便弱了许多，取而代之的是庄严和礼乐教化。比如《诗经》在夫妇之德的教化上，分别举了正反两种的例子，在《周南·关雎》中，强调女子的贤良淑德，男子在追求女子时懂得分寸、有责任感，这样的婚姻才能得到祝福。而在《卫风·氓》中，批评了那种没有父母之命，媒妁之言并且自作主张的婚姻，这样的婚姻最后只能是一个悲剧。

同样的现实，不同的表达。

不管是《诗经》还是《楚辞》，都有对现实的不满和批判，但是二者在表达上却截然不同。《诗经》在涉及对现实社会的黑暗时，更多的是叙述事实，把解读的话语权交给了读者。在《豳风·七月》中，作者从月份展开，叙述了每个月农民需要做的事，一年十二个月没有一天可以休息，每天辛勤劳作换来的依然是衣不蔽体、食不果腹，所有的劳动都是为统治阶级做嫁衣。从这些叙述中便能反映出作者对当时社会黑暗的不满，对统治阶级贪婪的讽刺。

而《楚辞》则不然，更多的是从作者个人遭遇展开，自述对社会的不满，以作者为中心。在《离骚》中，屈原以香草美人自喻，表明自己不与统治者同流合污的态度，同时也抒发自己怀才不遇的苦闷，具有强烈的主观色彩。

南北文化的差异与特征在这两部作品中可见一斑。

至今，我们看南北方文化依然能感受到那种差异。在节日习俗上，因受巫祝文化传统的影响，南方在各种祭祀活动中更加注重对神明的尊重；而北方的节日更偏重对人的美好祝愿。在文学作品上，受现实主义和浪漫主义传统的影响，北方文学和南方文学也有不同之处，北方文学更加粗犷豪放，而南方文学更加细腻阴柔。

不管是南方文化还是北方文化，它们都在潜移默化中相互影响、相互促进。