至正十一年,刘福通、韩山童在颍州起义,起兵抗元,韩山童自立为明王。同年,还在皇觉寺当和尚的朱元璋收到了儿时伙伴汤和的一封信,让其去投奔他,汤和在另外一路起义军郭子兴手下做千户。
朱元璋拿着汤和的信去投奔了汤和,刘福通拥立韩山童称了王。元末时期的天下大乱来到了。造反也需要名头,刘福通和韩山童编造了历史上著名的那句造反民谣“石人一只眼,挑动黄河天下反”。
造反也要搞封建迷信,这是中国古代农民起义惯用的把戏。其实,早在很久以前,韩山童世代都是从事宗教传播的,北方的白莲教的最大的分支就是韩山童他们家搞起来的。
刘福通是将,韩山童是明王,就因为韩山童具备很高的宗教身份,“弥勒下生,明王现世”被明间广为流传,这也是北方白莲教的韩山童和南方白莲教的彭莹玉搞出来的。他们通过白莲教这个传承很久的宗教组织来聚集信众,发动信众加入推翻暴元的起义运动中来。
刘福通在元末时期的各路起义军中威信很高,一方面是自己的确很能打,对抗元朝军队很坚决,另外一方面就是他树立了一面旗帜明王韩山童。这面旗帜首先是得到了南北白莲教的认可,白莲教对明王韩山童的认可非常的重要,因为大部分起义军其实都是白莲教出生,包括早期的朱元璋都曾经是白莲教分支明教的信众。
宗教能聚集信众,起义造反更需要凝聚力。韩山童成了那面聚集天下力量的大纛,可惜他死得太早。韩山童的明王仅仅坐了一年不到,元朝的平乱大军杀到了颍州,把韩山童俘虏,并杀害了。刘福通跑了,韩山童的老婆杨氏带着他的儿子韩林儿也跑了,自从流落到了徐州一代。
逃出来的刘福通又重新组织了人马继续抗元斗争,但是局势有了变化。元朝的局势没怎么变,还是一如既往,频于奔命的打击各路农民起义军。变化的是各路农民起义军,首先是南方的白莲教首领彭和尚彭莹玉,他看到明王韩山童死后,自己想扛起倒下的那面旗帜,韩山童是“明王现世”,他是“弥勒下生”。
彭和尚彭莹玉要抢这面号召天下白莲教教徒的旗帜,刘福通不但会打仗,更精通政治,好不容易树立起了韩山童这面旗帜,不能让彭和尚抢了去。刘福通想到了逃走了的韩林儿,只有找到他,立他为明王,那么这面正统的大旗依然掌握在刘福通手中。
刘福通派人找到了躲在砀山山谷的杨氏和韩林儿,带了回来又立了韩林儿为王,称之为“小明王”。
小明王韩林儿就成了正朔,名义上统领天下义军,包括此时已经掌管郭子兴起义军的朱元璋。
刘福通的确是元末时期最为彪悍的起义将领,当其他的起义军都在自己的根据地附近转悠的时候,刘福通早就率领大军不是北伐,就是西征。刘福通抗击暴元从安徽、河南、江西攻到了四川,还从四川打过甘肃等地。
小明王韩林儿在各路起义军中的威望全是刘福通打下来的,但是他有威望却没有权势,刘福通对待韩林儿就是个曹操对汉献帝,韩林儿甚至连汉献帝都不如,不但没有嫡系,连个亲兵都没有,他唯一一个可以倚仗的人是丞相杜遵道,韩山童原来的老朋友,刘福通害怕韩林儿与杜遵道把征战在外的他架空,于是刘福通就派人回去把杜遵道给暗杀了,小明王韩林儿彻底成了光杆儿和傀儡。
至正二十三年,张士诚的部下吕珍包围了安丰,韩林儿和刘福通都在城中,缺兵少粮,唯一的救援就是指望朱元璋。韩林儿称王后,还是给予朱元璋很厚的封赏,连朱元璋的祖宗八代都追封了头衔。
朱元璋不听刘伯温的劝谏,一定要出兵救援韩林儿,结果韩林儿是救出来了,刘福通死了。这是个烫手山芋,毕竟韩林儿是个王,元朝大军的宗旨是谁称王就打击谁,朱元璋本来就夹在陈友谅和张士诚之间很难受,如果再来一路元军讨伐,朱元璋日子很不好过。
刘伯温再次劝谏朱元璋,既然已经救出了小明王,千万不要接到应天府(南京)来,这不是挟天子令诸侯,这个天子现在已经没有任何用处,只是包袱而已。朱元璋就把小明王安排到滁州,修建宫殿,好吃好喝伺候着。
直到至正二十六年,朱元璋派廖永忠去滁州接小明王到应天,他的目的很简单,就是想让“皇帝”小明王正式册封他,甚至禅位给他,朱元璋需要来个名正言顺,好歹小明王名义上还算是天下之主,各路起义军都打着他的旗号。
廖永忠接小明王走水路回应天,半路上小明王的船沉了,抢救不及,淹死水中。后世都认为是朱元璋杀了小明王,其实不然。朱元璋并没有明令廖永忠杀小明王,后来在封赏廖永忠的时候,还因为此事只封廖永忠为侯爵。
按照当时朱元璋的势力来看,已经不需要小明王这面旗帜,既然不需要这面旗帜,也就没必要杀他,极有可能是朱元璋下面的人会错了意,自作主张杀了韩林儿,在朱元璋看来,杀了就杀了吧。
如果不是彭和尚彭莹玉在南方以白莲教为基础闹腾弥勒下生,刘福通也不会千辛万苦地从民间把韩林儿找出来,韩林儿平平淡淡的活一生多好,面对所谓的虚名出来当了十多年的傀儡,最后落个死无全尸。
有些事情,底层的小人物又如何能做得了自己的主呢?特别是在那个乱世时代,要么有强大的实力,要么有足够的厚黑。朱元璋和韩林儿都出生底层,却拥有不同的人生,这两个经历对比让后人感慨良多,如何自己把握自己的命运才是人生最关键的课题。
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