提到台湾你会想到什么？是台湾某主持人一本正经地说大陆人吃不起榨菜的梗，还是在课本中对台湾日月潭等景点的描述，或者是以美食著称的台湾夜市。
与电视中台湾人自大或者光鲜的形象不同的是，在2000多万的台湾人中也有很多无奈的群体，而槟榔西施就是其中典型的代表。
一、台湾的槟榔文化：食槟榔解瘴毒
吃过槟榔的人大概都听过这样一句话：“槟榔加烟，法力无边”，意思就是槟榔和烟在一起食用能让产生极度的快感。
那么如今在大街小巷售卖的槟榔究竟起源于何时期呢？
据史料记载食用槟榔的历史最早可追溯到公元前900年的古印度人，古印度诗人马可就记载了印度士兵以槟榔芯、烟叶、蒌叶粉及香精香料等混合而成的槟榔嚼食情景。
槟榔在中国的历史最早可追溯到公元265年前后的《南中八郡志》,其中记载:“槟榔，大如枣；色青似莲子。彼人以为贵异。婚族好客，辄先逞此物。若邂逅不设，用相嫌恨。”
至于槟榔在台湾出现的历史则要迟了很多，这与台湾在古代长期处于未开发状态有很大关系。
提及台湾人最早吃槟榔的目的可能会让人大吃一惊！
在漫长的历史中台湾都处在一个瘴气弥漫的环境，对人的生命产生很大的威胁，慢慢地当地的原住民发现吃槟榔吃槟榔可以解瘴毒，这才使得槟榔的食用逐渐流行开来。
当然槟榔的食用也有一定的风俗习惯在里面，当时的台湾原住民认为人与兽应该是要有一些本质区别，动物牙齿是雪白的，那么人的牙齿应该与其有所区别，而吃槟榔能使人的牙齿逐渐变黑，正好可以满足当时的要求。
《广东通志》中就有相关的记载：“食则齿黑，妇人以此为美观，乃习俗所尚也。”
这种以齿黑为美的习惯持续了很长时间，直到二战后才有了很大的改观。
吃槟榔是一件令原住民很愉快的事，但是采摘槟榔却是一件令人犯愁的事。
抗击荷兰的民族英雄郑成功的到来，正好为原住民解决了这个棘手的问题。
原来在郑成功的部队才进入台湾的时候，很多将士都中了当地的瘴毒，郑成功一番打听之下知道了槟榔可以缓解瘴毒，于是便派部队去采摘。
于是相同的问题出现在了郑成功的部队身上，槟榔树枝干光滑高耸不易攀登采摘，但是人多力量大，郑成功的部队里面还出现了几个聪明的人。
有士兵将伸缩渔竿改良成长柄伸缩镰刀来取代攀爬摘采，一下子就提高了槟榔采摘的效率，原住民在看了之后纷纷进行效仿。
之后在移民群体的引导下，槟榔逐渐在台湾发展成为一种产业，无论是定情、婚宴，还是送礼，槟榔都能完美融入其中，由此形成了台湾特有的槟榔文化。
二、台湾新槟榔文化的衍生群体——槟榔西施
为何将现在台湾的槟榔文化称之为新槟榔文化呢？
这与台湾的近代历史有很大关系，无能的清政府在1895年将台湾割让给日本之后，台湾人民奋起进行反抗，但是终因实力差距过大，台湾还是沦入日本之手。
在日本统治台湾的期间，对槟榔的食用是禁止的，台湾原住民的槟榔文化也随之消失了。
1945年日本战败投降，台湾人再次获得了自由，槟榔的种植也随之恢复，但是曾经的槟榔文化再也回不来了。
逐渐地，槟榔文化变成一种以营利为目的的文化，人人都想的是如何卖出更多的槟榔。
槟榔种植兴盛之后，自然离不开卖槟榔的人，一个好的销售员对销售量是有很大帮助，于是渐渐诞生了一种新的职业——槟榔西施。
网上流传的槟榔西施都是源于上个世纪90年代，但是最早的槟榔西施恐怕要追溯到上个世纪70年代。
当时台湾有个盛产槟榔的地方名叫双冬，这个地方有姐妹秀朱、秀花和秀兰三人，三姐妹眼见家中槟榔生意不是太好，便从工厂辞职回家专心从事槟榔售卖。
与当时卖槟榔的大爷大妈相比，年轻貌美的三姐妹无疑能让人产生新鲜感，三姐妹家的槟榔生意因此变得奇好。
别的槟榔摊主因此也进行效仿，让自家年轻貌美的女儿都出来帮忙售卖槟榔，久而久之槟榔西施的称呼便在小范围流行开来。
在穿着方面，此时的槟榔西施与普通女孩子还是差不多，那么是什么让槟榔西施穿的越来越少呢？
这与台湾在上个90年代经济的飞速发展有着很大的关系，高速公路越来越多，槟榔从零嘴摇身一变，成了计程车或客运、货运司机们在漫长车途上的提神神器。
这使得槟榔售卖者发现了新的商机，于是在高速公路旁一个个槟榔的卖点被建立起来了，槟榔西施开始公开地进入人们的视野。
在市场规则下，竞争是不可避免的，如何卖出更多的槟榔成为每个槟榔售卖者需要考虑的问题。
在槟榔售卖上也出现了业绩考核指标，当然槟榔西施卖的槟榔越多，收益也就更加丰厚。
这样的奖励制度对于家庭贫困被迫出来打工的槟榔西施来说，无疑具有很大的诱惑力。
怎样才能卖的多，成为槟榔西施每天都需要琢磨的问题，在经历一段时间的实践之后，她们发现衣服穿得越暴露槟榔的销量则会变得更好。
为了能让自己的生意火爆起来，她们的穿着越来越大胆，怎么能吸引人的视线就怎么穿，还有甚者不惜以自己的身体作为资本，做出了更出格的事。
在这种畸形的售卖观下，台湾的槟榔产业发展的确有了很大的发展。
三、时代的悲剧：槟榔西施或将消失在历史长河中
随之而来的是台湾社会对槟榔西施穿着的讨论，一些限定槟榔西施穿着的法律也逐渐颁布，那么这样的做法是否有待商榷呢？
诚然槟榔西施为了卖槟榔出卖自己的色相，甚至其中有一些是受到集团控制而进行违法活动的，在许多人的眼中她们甚至成为特殊行业的代名词。
但是我们要注意到槟榔西施中的绝大部分群体都是家境贫困而被迫出来打工的女性，她们在学业尚未完成之际就需要帮忙补贴家中，于是收入高风险小的槟榔西施成了她们唯一的选择。
网上有一个很有名的槟榔西施名叫童可柔，她的父亲很早就去世了，为了生计，14岁的她只能选择出来卖槟榔，类似这样的事例在台湾社会还有很多。
印象中槟榔西施只需画个浓妆，然后站着等待顾客上门购买槟榔即可，事实真的有那么简单吗？
对于冬天穿衣少的人，我们或许会以一句“要温度不要风度”来调侃一句，但是用在槟榔西施身上却不太适合。
因为在最低只有8、9度的温度下，她们选择穿很少的衣服只是为了生计在考虑，而不是心中自愿的想法。
这世上不缺乏好人，但也从来不缺乏坏人，槟榔西施因为自己的穿着有时还会受到客人的骚扰，但是为了生存，她们只能继续忍耐下去。
在夜深人静之后，卸下厚厚妆容的她们，也与普通女孩一样，充满着对生活和爱情的向往。
值得讽刺的是台湾有些人一直对槟榔西施这个行业进行抵制，但是在一段时期内，与槟榔西施命名有关的新闻却又能得到最大的关注度。
自大的台湾人一方面在抵制槟榔西施这个行业，背地里却又在偷偷消费她们的话题，如此说来，岂不可笑？
或许有点悲凉，无论人们是同情槟榔西施这个行业还是鄙视它，随着科技的发展，槟榔西施这个行业在不久的将来湮灭在历史的长河中。
结语
槟榔西施是台湾经济在上个世纪90年代迅猛发展后，所衍生的一个群体，因穿着问题而受到台湾卫道士的强烈指责。但是就其本质而言，槟榔西施也是在为生活努力奋斗的一个群体，也有着自己的憧憬与幻想，当然她们也需要人们对她们更公平的评价。
作者：空境勿语
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