安徽合肥：紫蓬山的鳞爪，一丘一壑足勾留！

作者：舒遲

气象混沌

紫蓬山，不仅是合肥的“城市山林”，也是肥西的文脉标志；对大合肥有着重要的生态保育和文化涵煦双重意义，庶几可以称为“合肥的岳麓山”。

▲紫蓬山（来源 | 紫蓬山风景区）

紫蓬山地处江淮分水岭，其义有广、狭之分。广义的紫蓬，约略有120平方公里，涵括清代的“三山”片区，为淮军故里。这一带崇冈峻阜间，错落有致地分布着刘铭传、张树声、周盛传等淮军将领家族的圩堡，选址都极富微地理之美、堪舆之妙。狭义的紫蓬，则仅是西庐寺坐拥的那个山头，约6平方公里。这片一袈裟之地，俗称“李陵山”，海拔不足200米，是安徽众山里的“小个子”。但，山不在高，紫蓬山却有着与合肥的名胜古逍遥津、古教弩台一样悠久的历史，颇可引人发思古之幽情。

紫蓬山，相传在东汉末年曾为李典驻兵处，似与曹魏相关。然又因为山介江淮之间，自古多兵戈之事，文献极匮，常常又混沌不已。大约因此之故，晚清李恩绶在纂辑《紫蓬山志》时，也不好措手，于是“不必远引，断自有明”……明代以前，确实不好整，即使硕学如李恩绶，也不大好落笔。不过，那些琐屑的细枝末节，仿佛紫蓬山的鳞爪，也是值得一记的。这篇小稿，就有狗尾续貂之意，且不惮于贻笑大方。

▲《紫蓬山志》书影（来源 | 孔夫子旧书网）

不管咋样，都应该谢谢这位京口李亚白先生，是他为紫蓬山（李陵山）留下乡邦文献，使后辈登临者，不致有“文化荒山”之感。我甚至主观地认为，是否可以称作“名山”，起码得有一部山志。这个意义上，紫蓬山是幸运的。

林泉丘壑

《紫蓬山志》初辑竣于光绪乙未（1895）。在此之前，山顶的西庐寺“大山门”就已悬有一匾，由歙县籍的洪福（字海如）题额：庐阳第一名山。这位洪海如，可见资料甚少，山志载其为“典籍”，推测应是国子监典籍，也许相当于今天PKU图书馆馆长吧。洪可能是应山下周老圩主人周家谦之邀来游紫蓬山的。周也是一位雅擅书法者，匾由洪题，足见洪的笔力非孱。此匾的书写时间，当在1884-1890之间，即西庐寺获颁《龙藏全经》之后数年内。

▲西庐寺（来源 | 西庐寺）

“庐阳第一名山”的第一重涵义，当是指的“获颁《龙藏》”这一盛事给紫蓬山带来的知名度、美誉度。“荷哲后之洪恩”——御赐《龙藏》，还与慈禧有渊源。

今天，站在后世的角度，名山之“名”，有了更多内涵。比如，山志的纂辑、存世；比如，山中的林、泉、丘、壑；再如，今天的风景名胜区、旅游度假区、地质公园等多项荣誉的加持……无疑都给了“庐阳第一名山”以真切的支撑。

林

草长莺飞的二月天，是前来紫蓬山游览或礼佛的春秋佳日之一。此际的紫蓬山树木蓊郁，满目葱茏，处处春气蓬蓬，然而最养眼的却要数山顶的那一片橡树林——纯然一色的古麻栎林。树干上悬挂的保护牌显示，这片壳斗科纯林树龄逾150年。相较之下，这片橡树林树杪的颜色偏于鹅黄，要异于周遭林木的青翠，实在是显著的标识。

▲白云古道（来源 | 紫蓬山风景区）

西庐寺踞于山巅，有“树包寺、寺包山”的规划特色。正是这片林子，成就了紫蓬山西庐寺的这一特色。设若是寒山红叶的深秋来游，则铁干虬枝，秋意疏钟，又别有一番浑穆的道场气象，令人不忍喧哗，流连忘返。据《西庐寺善后碑记》，百多年前的晚清时期，这片树林应该是属于西庐寺的佛田、寺产，早先或为某个土著大姓（当地有卞、程、吴、刘、汪、周等）所施山场。

苟能偷得浮生半日闲，并于明净的秋色里，徜徉山中，漫无目的，纵然只是捡拾散落于草窠里的橡果若干枚，也是一件饶有清趣之事。林是旃檀，更无杂树；花为薝卜（草字头加匐），不嗅余香——光绪十二年（1886），晚清名臣李鸿藻撷取《六祖慧能禅师碑铭》中的句子，为通公塔题联，似乎是为这一片禅意之林量身定制的，暗合了紫蓬山西庐寺的周边环境。每一棵橡树都是一个世界，“似满天星斗，个个都是神，自由又互为一体地生活在一起。”——紫蓬山巅的橡树林，令人想起荷尔德林笔下的林子。

泉

紫蓬山是有泉水的，至少是有泉脉的。山志所载的就有两处：一在千字山腰，一在李陵山东岩（又称“东崖”），为“四川井”。

千字山泉，其味甘洌。一代画僧懒悟曾为题写“枕流”二字，并勒石池畔，姑且记之为“懒悟泉”。未知泉池今已堙没否？倘源头仍细水长流，宜于左近为这位“人间懒和尚”（江上老人语）立一尊白石雕像，以纪念这位紫蓬山的故人、山泉的知音。

▲懒悟（来源 | 网络图片）

四川井泉水，极清澈，“土人沿为今名，亦不知其所始自”。久未修订的官方《紫蓬山导游词》里，说是与虚腹和尚有关，显然不足采信。释虚腹曾栖居芜湖广济寺，光绪初年渡江来紫蓬山，“与通元长老谈禅最契合，有终焉之志”。通元即袁宏谟，为西庐寺中兴一代始祖。

山志的修纂，释虚腹应该是策划人之一，这从李恩绶《答虚腹上人书》《与虚公书》并虚腹所作《紫蓬山志序》可一窥始末。这位高僧大德俗家为四川成都人，山志中有交待，但“四川井”与其无关却是昭然明白的。西庐寺东南，旧时有一块菜圃。四川井的存在，应是寺僧灌园艺蔬的水源。农禅并重、禅茶一味，此应系曹洞宗风。

二泉皆从石罅流出，“异于他水”。

▲山泉溪流（来源 | 今日头条）

江淮之间，同为大别山余脉的诸山多有泉水。譬如，八公山有珍珠泉，琅琊山有酿泉，巢湖汤山有温泉，庐江发谼山、无为轩车山等有笑泉……距离紫蓬山（狭）甚近的大潜山、龙穴山亦有泉，其中龙穴山早在北宋即以泉水著闻，时称“龙池山（泉）水”，见载于欧阳修《文忠集》等文集中。

关于泉水，对于跻身地质公园的紫蓬山而言，或是一个有研究价值的课题。

丘·壑

紫蓬山一带，有一则迴龙庙的传说，又称“五龙簇珠”——唐时，新罗人金乔觉游历庐州，见兹山形胜，拟于此地草创道场，奈何甫一打坐，地身发穰，冈陵震颤。五龙见状，亟来护持，然稍迟滞，地已陷为河陂。于是辞别而去，后来卓锡九华，为地藏菩萨。留而不得，老龙殊觉惭愧，化身为丘陵。后人感佩，为之立庙。

▲金乔觉（来源 | 网络图片）

迴龙庙旧址，即今位于紫蓬山东北一隅的紫蓬商业街，惜乎老地名不存。今山前的停车场附近，尚有名为“中陷塘”的水面，也是导源于此民间传说。无独有偶，据闻六安的大华山云峰寺也有类似传奇。可见，金地藏的游踪不止一处。又或许，大约这是民俗中的异文现象吧？

“五龙簇珠”，不完全是出于古人的天真，也是可以与实际相推求、印证的。大体上，按顺时针分布的道士山、石佛山、狼（郎）大山、杨大山、甘家洼大山，可视为“五龙”。这些培塿小山，环伺紫蓬（李陵山）左右，如众星拱月，使得紫蓬山愈显气象巍然。于此，似乎又可窥见古人对于环境的体察，是如此之细腻和富于温情。

因着这些小山们的簇拥，方圆之内诞育了一系列的山中秘境——紫蓬十八洼，令人一见倾心，歆羡不已。李陵山洼、吴山洼、甘家洼；大孙洼、小孙洼、囫囵碾洼、流波洼、周山洼；中洼、高门槛洼、朱家洼；东陶洼、西陶洼、千山洼、打子塘洼、檀树洼、端公洼、陶家洼，洼洼有人家。洼者，山隈也，多凹然而深秀。伴聚落而生的，山洼里往往还有一口水塘。于是，渔樵耕读，四时如画。

▲千山洼（来源 | 四海钓鱼）

在紫蓬山众多风景幽然的丘壑中，石佛山与打子塘洼这一丘一壑，尤值得一提。据《天下名胜志》《南畿志》等载，李陵山之东有石佛山。今天，石佛山湮没无闻，然而在元代，这里曾设有“竹林关”，与“长城关”同为古庐州府城西南重要关隘之一。

曾有学者撰文推测，古石佛山在今“佛园”景点一带，实属误读。文中作者将“李陵峡”解读为囫囵碾洼所在的峡谷。然而，李陵峡的“峡”却非峡谷之谓，实际是一堪舆名词，指的是“龙过峡”，所谓“蜂腰”“鹤膝”一类。

古籍见载的“石佛山”，准确的位置是今程大关、朻藤湾、店塘坎、槽坊郢、高门槛围合起来的那一座山。古竹林关，即今程大关、小关附近。发源于此山的丰乐河左岸支流赵小河，旧名“竹林关水”。程大关背倚的小山包，古称“竹冈”，昔时有一古径，由此经烧脉岗、长安集、大蜀山，迤逦至合肥西平门（另有一径由三十岗、桃花城，至德胜门）……虽然考稽起来，颇显冗长，却是可以钩沉的。石佛山-竹林关，就像遗落山中的合肥地域文化的一枚书签，独具历史价值。

▲紫蓬山（来源 | 档案观止）

打子塘洼，位于国师岭下，是旧时经由紫蓬山南麓朝山进香者的歇脚处。打子塘是一口水不甚广的山塘，俗相传：求子的香客在此稍憩，可以撇石子（“撇撇溜”）以卜所许之愿，颇灵验云云。个人所感兴趣者，是“国师岭/國師嶺”的得名由来。很可能，这位国师就是那位“喫茶去”的赵州从谂禅师。前往参访的舒州投子禅师，或许就是禅宗史上的大同禅师，有“投子打油”公案一段。

据释三惺《西庐寺源流序》，这座庐郡名蓝是“到李唐间始赐额，曰：西庐寺……”以此观之，紫蓬山在唐代，至少在晚唐，已经是“天下名山僧多占”了。另一处历史的遗痕是，今蜀山区鸡鸣山古有显应寺，李唐时曾名“上庐禅寺”。西庐、上庐，唐代的庐州人（地名办？）倒是甚为钟爱一个“庐”字，呵呵。国师岭的传说，兴许未必完全是“扯犊子”，也可能是其来有自呢。

▲西庐寺庙会（来源 | 档案观止）

随着旅游开发的推进，若干年以后，或许这些个小而散的自然村落终将拆而迁之。这类传统的、有别于“绿草如茵、别墅如林”的特色景观，或将成为人们新的乡愁。

紫蓬山的林、泉、丘、壑，经纬绮错，织就合肥暨肥西的文脉标志，又岂是肉眼所见识到的那一座憨憨的矮个子小山呢？

山不在高，诚哉斯言！