从建国初期开始，齐鲁地区就陆续发现汉代的画像石墓；墓中出土的画像石真实而生动地展示了汉代的社会生活，以及当时山东地区的风土人情；特别是其中出土雕刻有各种舞蹈的画像石，专家看后惊叹不已，原来汉代时期的舞蹈如此生动，情绪的表达方式这么丰富！这些都是文字记载中难以看到的景象，代表了当时发达的艺术水平；汉代的舞蹈是什么样子？画像石又是怎样一种艺术形式呢？下面我们来看看！
山东地区因为独特的自然地理环境，盛产石灰石，在汉代时期，又与厚葬的文化风气相结合；产生出"画像石墓"这一独有的特产；人们将生前所有美好的、流连的、幻想拥有的事物，加上对死亡的理解，都以图画或者文字形式雕刻在石灰石上，并将它们带到墓葬中；古人这种做法本意是期待有轮回，来生可以过上画像石中的生活；恰好因为埋葬在地下，没有遭到破坏，我们今天才能够发现这些画像石，从中看到了2000年前，人们在齐鲁生活的场景。
在滕州市城郊马王村、临沂白庄、沂水县韩家曲等地出土的画像石中都可以看到一群人身穿宽袖长袍跳舞；这种形象在画像石中的大量出现，证明它在汉代乐舞中有着十分重要的位置；据《艺文类聚》卷五十七引崔骃《七依》所云："振飞縠以长舞袖，袅细腰以务抑扬"；《文选·西京赋》云："振朱屣于盘樽，奋长袖之飒纚"；这些文献说的都是画像石中的舞，名字叫"长袖舞"；据记载，汉高祖宠妃戚夫人"善为翘袖折腰之舞"；长袖舞舞姿舒展飘逸，明快优美；"长袖善舞"意思是有长袖，有利于起舞；后来比喻做事有凭借，更容易成功；也引申为一些人善于利用资源，钻营取巧。
在嘉祥武氏祠、安丘董家庄、沂南北寨等地出土有"七盘舞"画像：只见地上放置七个圆盘和一张鼓， 一身着长袍舞衣的带冠男子正从盘鼓上跃下，舞姿矫健，动作奔放；《许昌宫赋》有写："七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟……斜睨鼓下，伉音赴节。安翘足以徐击，马及顿身而倾折"；把七盘舞描述得生动形象，今天有幸见到其画面，专家倍感欣慰。
除了以上史书上明确记载的舞蹈，专家在许多画像石中还发现有人们一边敲鼓，一边舞蹈的画面；所敲之鼓呈椭圆形，中间大、两头尖；据记载，此鼓有一个名字叫"建鼓"，在周朝就已出现，据《仪礼·大射礼》记载："建鼓在阼阶西。"郑玄注："建树也。以木贯而载之，树之跗也。"然而史书上并没有记载建鼓与舞蹈之间有任何联系；于是，为了方便研究，专家把这种舞蹈命名为"建鼓舞"。
由于文献没有建鼓舞的相关记载，所以我们只能根据画像石探讨汉代建鼓舞的风貌：乐舞图中的鼓员手执短桴举臂跃足，且鼓且舞，矫健奋发，可见建鼓舞是汉代最富于粗犷豪放之美的舞蹈之一；舞者姿态各异，有"骑马蹲裆势"者，有作"箭步"者，有扬臂奋击者，还有微"骑兽击鼓"者，充分显示出建鼓舞的阳刚之美。
这么好看的建鼓舞为什么只在画像石中存在，却没见古人在大宴、或者庆祝活动中表演呢？如果有的话，一定会有史书记载；因为画像石普遍存在于墓葬中，专家推测，建鼓舞是汉代为葬丧服务的一种舞蹈；类似今天的送葬乐队，在山东农村，乐队的唢呐一响，听到的人不由得想哭！
由此可见，汉代文化艺术相当丰富，不同场合都有不同的舞蹈表达人们的心情；据记载，汉代还有"巾舞"，舞者挥动长巾，足有两丈长；当时社会流行"四舞"之说；山东出土的画像石向我们展示出汉代精彩纷呈的精神文化。
【参考资料：《仪礼·大射礼》《齐鲁考古》《文选·西京赋》等】
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