西方哲学史：阿那克萨哥拉“种子说”

#西方哲学史#

阿那克萨哥拉，据说生活在公元前498-公元前428年间。早年在科拉佐梅纳城度过，长大后去了雅典。他与伯里克利有交往，但是由于他“离经叛道”的观念和传统信仰发生冲突，不得不离开雅典。

上一节我们介绍了恩培多克勒，一个“居间立场的调和派”。他把泰勒斯的“水”，阿那克西美尼的“气”，赫拉克利特的“火”，齐诺弗尼斯的“土”，调和成为“四元素-两力量”说。又把主张流变的赫拉克里特，和主张恒定的巴门尼德，调和成“元素不变，现象流变”。算是给针锋相对的两种观念，一个比较妥帖的解决方案。

恩培多克勒和阿那克萨哥拉

阿那克萨哥拉的思想，跟恩培多克勒差不多。他提出“元素”具有无数个，并不一定非得是“四个”，也是还有我们没有发现的。每一种属性，归根结底是由具备这种属性的“元素”决定的。假如属性是“无数个”的话，那么元素也应该是“无数个”。

阿那克萨哥拉把这无数种的元素，称之为“种子”。他认为：“种子”有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小，是构成世界万物的最初元素；种子具有各种形式、颜色和气味，它们的结合构成了世界上千差万别的事物，头发是由头发的种子、血是由血的种子、金子是由金子的种子构成的。

阿那克萨哥拉

在宇宙开端之时，所有的种子都混合在一起的，是因为分离运动把各种种子分开。为了解释这种运动，他提出“漩涡”的理论模型，巨大混沌的种子通过旋转运动的离心力，把万物种子都甩出去，万物由此分离。他还认为，所有种子是无法被完全分离的，因此雪中除了白色种子，还少量带有黑色种子。

在“变化/运动”问题上，阿纳克格拉的解释，跟恩培多克勒基本相同。种子本身是不动的，推动种子结合和分离的力量，来自nous，音译是“奴斯”，意译是“心灵”。由于努斯的作用，原始混合体的种子，发生漩涡运动，从一小点开始，逐步扩大，产生星辰、太阳、月亮、气体等等。这个当代的星系诞生说理论非常相似。

这种“努斯”的力量，继而分裂出稀与浓、 热与冷、 暗与明、干与湿等；于是浓的、冷的、湿的和暗的结合为大地，而稀的、热的、干的和明的结合为高空，从而构成了有秩序的宇宙。他同时还认为，一切运动，并非盲目的，而是由“努斯”安排的，朝着一定的方向、目标、目的进行。过去、现在或是将来，都是由“努斯”安排的。

万物是由极小的“种子”构成的，因此万物是可分的，不同种子通过不同的组合，可以形成不同的事物。当某种种子占据主导的时候，这个事物便会显现出这个种子的性质来。任何事物都不是由单纯的某一种种子构成的，而是由多种种子复合而成的。

恩培多克勒和阿那克萨哥拉，是古希腊自然哲学，朝着“原子论”发展的一个中间环节。他们两个都是调和了，之前哲学家彼此对立的观点，提出兼容各家论述的一个“妥善”说法，但是并没有从根本上解决问题。“种子说”为“原子说”提供了丰富的论证，于是肩负开辟新学说使命的德谟克利特，带着他的“原子论”隆重登场了。

西方哲学史：泰勒“水是万物之源”

西方哲学史：毕达哥拉斯“万物皆数”

西方哲学史：恩培多克勒“四元素二力量”