广陵散与今绝矣：说说中国文化史上名噪一时的「竹林七贤」

宁古塔印象

正始嘉平年间，在当时河内山阳的一片郁郁苍苍的竹林中，七位名震一时的才子常常集会与此，他们是在中国文化史上名噪一时的「竹林七贤」——阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

竹林七贤常年与美酒、音乐为伴。 时而游历八极，时而沐浴在音乐之中，进入老庄玄妙之境。

与历史上的兰亭之会，扬州八怪的那些贤士们不同，按《世说新语》的记载「七人常集于竹林之下，肆意酣畅。」而这其中有两个在之后的文学史上留下了深刻影响的名字，他们是阮籍和嵇康。

一向以「越名教而任自然」著称的七贤，在当时都是颇具盛名的文学家和音乐家，然而他们常年隐居。嵇康小阮籍十三岁，是阮籍的好友嵇喜之弟，弱冠之年便与其他六人饮酒清谈，品评世事。

据说后来同曹操的孙女长亭公主结婚，当上了虚有其名的中散大夫，但他并未因此而离开竹林一步，终止隐居生活。和他不同的是，阮步兵是为了美酒当校尉，无论如何当年阮步兵还是写了《劝进表》。至于阮籍与嵇康的相识，则是阮籍之母刚刚去世的时候。

素有青白眼之称的阮籍，正在为其母守丧，忽然灵堂之外来了一个翩翩少年不约而至，这就是嵇康。七贤之一的山涛品评其曰「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。」，而其兄嵇喜为之传曰「超然独达，遂放世事，纵意于尘埃之表」。

当时嵇康来到阮籍面前，手执美酒佳肴，怀挟素琴，他是用口呷清酒，聆听飘逸的音韵来为阮籍操劳一生的老母亲送别的，这样的事即便是在当今也断断不会为人接受。

此后的时间里，一对心性、品性、趣味极其相投的才子走到一起。

嵇康喜弹技，用音乐装点生命是他毕生所求，他认为音律能「和心足于内，和气见于外，合乎自然」，使人平心静气，淡泊无争；嵇康喜饮酒，虽然说酒力有限，但他却认为饮酒则能达到形神相亲的境界。

嵇康在他的诗中充分展现了这一境界：目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。出言玄远，一代名士的风骨。

关于名士，《世说新语》说：「名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》便可称名士。」有人评品嵇康为魏晋之时能称得上真名士第一人。

他「痛饮酒」，他潇洒风流，清高脱世，且谙熟《离骚》才学出，与黑暗现实抗争。而嵇康一生在「越名教而任自然」，他「抱琴行呤，弋钓草野」「守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣」（《与山巨源绝交书》）。

然而期望以酒避祸的嵇康最终也未能逃脱免祸，「嵇则忤世之狂，故以招祸」，一篇《与山巨源绝交书》竟招惹杀身之祸。其罪名无非是「害时乱教」「非毁典谟」之罪，终因「今不诛康，无以清洁王道」而命殁。

嵇康在他的《与山巨源绝交书》说自己不具备阮籍的美德，却有傲慢懒散的缺点；不懂人情世故，不小心慎重，而有喜欢尽情直言的毛病。

嵇康喜饮酒，但是他在自己的《家诫》中，为其子的人生定了极其严厉的要求，却与自己的行为大相径庭，也有悖于竹林风格。

处于同时代的曹操曾发问道「对酒当歌，人生几何？」，随后他也自己做出了解答「何以解忧，唯有杜康。」对于要求自己的后人则说应「不须离搂强劝人酒，不饮自己，若人来劝已辄当为持之，勿请逆也，见醉醺醺便止，慎不当至困醉不能自裁也。」

他在临刑前「神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》曲终，曰‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！」最终嵇康将自己生命的最高精髓融入了琴音之中，至今想来也仿佛仍在耳畔回绕……

嵇康死后，他的朋友山涛劝其子出仕时说「天地四时，犹有消息，而况人乎！」，终于小子做出了老子不同的选择。

最后就是谈谈《广陵散》，说说自己的理解。嵇康曾说广陵散与今绝矣，有人说他成功地为“广陵散”这首琴曲代言，让这首琴曲名声大振。

大家都知道《广陵散》就是《聂政刺韩王曲》，这是一段悲壮故事，《广陵散》奏到激昂之处，自然就会想象聂政厮杀的情景。金庸大侠在《笑傲江湖》写到《广陵散》，梁羽生大师也大讲《广陵散》的故事，这是文人们对魏晋风骨的神往。

很多人质疑现今的“广陵散”是赝品。其实细想当年悲愤的嵇康在三千太学士面前所说：“广陵散与今绝矣”，绝去的不过是嵇康式弹法的广陵散，嵇康之后此曲也多有人弹奏，只是《广陵散》这曲子是嵇康赴死前生命中的最后一支绝唱，故而他才如此悲壮。

至明代，朱权在《神奇秘谱》中收录了此曲，民间多有弹奏。我见过管平湖先生、顾梅羹先生、徐立孙先生、吴文光先生打谱的广陵散，各有特点和细腻之处，值得我们后人深入品味传承。

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