禅宗有个著名公案
说的是厨房里“桶底脱落”的故事
它是一种豁然开悟的状态
值得我们用心品味
只可惜
不少人并不能跳出事相看本质
因此禅师说：
简直浪费了一桶面哦！
家有一邻，常传来老者如洪钟般的打嗝声。说起打嗝，民间有一解法，叫“心惊肉跳”法，即打嗝者正打嗝或待打嗝时，对其突然发问：“欠的钱何时还？”
“嗯？！什么钱？”嗝者突然一愣，话音刚落，嗝声消弭，天下太平。
不禁想起古代拔牙，将坏齿栓在门上或马蹄处。门扉猛开或马惊蹄奔，不经意间，齿落于猛力，被拔者大呼其痛，旁观者亦捂嘴撇头，不忍相看。可结局，终归是干净利落、一劳永逸的。
桶底突然间掉了！
记吃不记打的，还有在禅师面前屡屡不开窍的学人。禅师们一会儿来个突击审问，令其心惊肉跳；一会儿当头棒喝，让其云里雾里；一会儿画圆鞠躬，一会儿瞪眼吹须，参禅学子在禅师的各种套路中，战战兢兢如履薄冰，不知所云更不知所向。
就在看似连惊带吓的禅宗公案中，禅师和学人往来回互，接引逗契，能否顿脱悟入，直看个人灵光与否。所以，百丈怀海禅师说：灵光独耀，迥脱根尘。心性无染，本自圆成。
《五灯会元》里，有一则青原下十三世长芦清了禅师的故事：
师一日入厨看煮面次，忽桶底脱。众皆失声，曰：“可惜许！”师曰：“桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼？”僧曰：“和尚即得。”师曰：“灼然！可惜许一桶面。”
桶底突然间掉了！失声惊呼处，禅师本想借桶底脱落惊醒僧众：悟脱一刻，如漆桶脱底，根尘俱忘，灵光乍现，得见大千世界；奈何众人并不理解禅师所指，生生浪费了一桶面。面条若有知，或言：白白浪费了我这“脱底秀”！如果你我在场，也许还更多一事：上前一步拎起桶来，往里瞅瞅，桶内还有剩余不？
底脱恰无觅处
直下承当，当下见性，性非他处，处处泰然。
学人们或经行时，或日用间，禅师往往出其不意、突来一句“念佛是谁？”“可见赤肉团里无位真人？”学人乍听一问，心里“咯噔”一下，当下思忖：念佛是我吗？我是哪个？随之终极三大问云云，甚至陷入无休止寻找那个我的游戏中。先是耳根被牵，然后意根又动。禅师们接引手法一套一套，中计的学人们在套路中迷得一愣一愣，更不用说漆桶底脱。
金代诗人赵沨就在《仙和尚坐脱》中说：
识得从来觉性圆，西归只履更翛然。
永嘉稳步曹溪路，临济饱参黄檗禅。
桶底脱时无一物，机轮转处有三玄。
火中留得一茎草，依旧光明烁大千。
没有开悟前的状态如处黑漆桶，不透一隙光亮，整日在桶里瞎摸转。禅宗祖师们将学人豁然开悟的境界，喻为“桶底脱”。自性光明本在，脱得一瞬，即回光返照，耀遍大千，哪里还有多余一物一念？
《祖堂集》载雪峰义存曾问德山禅师：“从上宗乘中事，学人还有分也无？”德山即打一棒：“道什么？”雪山此时如“桶底脱相似”，瞬间豁然开朗。哪里还分别个什么有分、无分？多此一举，狗尾续貂。
宋代径山宗杲大慧普觉禅师在《送超僧鉴》中亦说得清楚：
桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。
好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。
未开悟前，是逼仄仄黑漆漆一片。被临济义玄禅师喻为“抽牵全籍里头人”的那个傀儡，整日于根尘中翻滚，似无出头之日。直到敢于命根处断，底脱光豁，真正得见大地阔朗，万物清明。
天还是天，月还是月。我呢，是哪个？在哪里？试着参一参？
文字|某乙 插画|小名 美编|妙知 编辑|巍然
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