“将在外，君命有所不受”。这句经典指带兵将领建立权威的一种技术，避免受后方不明战场军情人士的掣肘。这是在古代没有通讯技术的情况下，面对瞬息万变、机会稍纵即逝的情况下，没有办法的办法。这至理名言，一开始却是在近似游戏中得到验证的，在首次实战运用中的效果也是特别的棒！不过可惜了两位爱妃和宠臣庄贾等人的头颅了。
“将在外，君命有所不受”原意应该出自于孙武的《孙子兵法·九变篇》，曰：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”而首次实战运用则是出自于《司马穰列传》：“景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：‘将在军，君令有所不受。’问军正曰：‘驰三军法何？’正曰：‘当斩。’使者大惧。穰苴曰：‘君之使不可杀之。’乃斩其仆、车之左驸、马之左骖以徇三军。”孙武和司马穰苴是同时代人，首次验证和运用实践这句至理名言的情形有所区别，一个是在吴国做游戏中得到验证，一个是在齐国大军出征中得到实践。
游戏中得到验证，是孙武做的。原本是游戏之事，结果当成真的玩了。当时齐国内乱，满腹经纶的孙武在齐国不得志，便跑到吴国，向吴王推销自己的“十三篇”。吴王对此有点怀疑，于是，让孙武领着300宫女演练看看，这群宫女在孙武的三令五申地严格要求后，依旧嘻嘻哈哈，尤其是以两个吴王爱妃为首的两组宫女，总是嬉闹不听将令。孙武下令斩杀领队的两个吴王爱妃，吴王派人持节杖要求赦免。孙武说军中无戏言，将在外，君命有所不受。仍然将两个吴王爱妃斩杀了，这一下没人再敢不听指挥了，很快就将这群宫女训练得像正规部队一样。
司马穰苴的“将在军，君命有所不受”是实战运用，是在临危受命中获得了真正的实践。司马穰苴，本来姓田，名穰苴。田氏家族在齐国是名门望族，田氏家族的老祖宗叫陈完，是陈厉公的儿子。齐桓公时，陈国发生内乱，陈完为避祸跑到了齐国，改姓田氏，所以司马穰苴也称田穰苴。到了齐景公时，晋国进攻齐国的阿城和甄城，同时燕国又侵略齐国黄河南岸一带，齐国军队全线大败。齐景公为此十分忧虑，寝食难安。危急时刻，大夫晏婴向齐景公推荐了田穰苴。齐景公对田穰苴进行了面试考核合格后，任命田穰苴做大将，领兵抗击晋国和燕国的军队。田穰苴觉得自己刚被起用，大家难以信服，请求齐景公派一位有身望的人做监军，齐景公就派自己的宠臣庄贾担任这个职务。
庄贾出任监军，也算是得到了重用，三朋四友及同僚们都跑来锦上添花，免不了举杯畅饮一番。第二天也要十里长亭送别一下，这就耽误了与田穰苴约定好的集合出征时间。当庄贾到了军中大营，便被拿下问斩。这消息传到了齐景公哪里，于是就出现了前面引用这句经典语录出处的文字，把事情搞成了火上浇油。
齐景公派出使者拿着国君的信物要求赦免庄贾，使者的马车奔驰进军营，穰苴说：“将领身在军中，(即使是)国君的命令也有些不便接受。”问军法官：“军营中车马奔驰该怎么办？”军法官说：“依军法该斩。”使者大为恐惧。穰苴说：“国君的使者不可杀。”于是斩了使者的仆从，砍断了马车车厢外左边的直木，又杀了左边那匹拉车的马，并且向全体将士展示。
田穰苴说话算数，治军有方，有法必依，铁面无私，个个精神振奋、斗志昂扬。晋国的军队听到这个消息，不等交战，就吓得慌忙退走了。燕国的军队听到这个消息，连忙从黄河南岸退到了黄河北岸。齐军乘胜追击，收复了所有的失地。齐军凯旋时，齐景公和文武百官都到郊外迎接，按照礼节慰劳全体将士。齐景公不但没有为杀庄贾的事怪罪田穰苴，而且还拜他为大司马，让他执掌齐国的军政大权。
“将在外，君命有所不受”。这句至理名言，在最初的两个案例中，孙武和田穰苴都双双获得了圆满的成功。孙武游戏做完，达到认可，后与伍子胥指挥大军，经过五次大战，只用了十几天时间，就攻克了楚都郢。田穰苴在用庄贾的头祭了刀后，他也全面施展了自己的才华，收获了应得的荣誉。只是可怜了吴王的两位爱妃和齐景公的宠臣庄贾，还有使者的仆从以及那匹不懂人间世事的马。俗话说：不经巨大的牺牲，不会有伟大的事业。这就是历史的另一面冷酷。（文／蔡驷 图／网络） （图如有侵权，请告知删除）
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