汉武帝晚年的“轮台罪己诏”，到底留给后人什么重要启示

“轮台罪己诏”，其实原为《轮台诏》，又称“轮台诏令”，是汉武帝刘彻在征和四年（公元前89年）所下的诏书。汉武帝在其中否决了桑弘羊等大臣在西域轮台（今新疆轮台县一带）地区屯田的提案，并对派大将李广利出兵匈奴战败投降的事情表示悔恨等。

不管史学界怎么评价《轮台诏》，但历史已经过去两千一百零九年了，我认为在中国历史上，作为最著名的皇帝之一的汉武帝，东征西讨，南灭诸夷，将汉朝的疆域扩大了近一倍，不仅让华夏民族的威名从此远扬，更让汉朝达到了空前盛世。

今天，我们且不说历代学者对他的争议，单从汉武帝晚年颁布的《轮台诏》中分析，他所表达的悔恨之意，我们后世应如何对待所犯的错误，并从中吸取了哪些教训和启示？最终又怎样面对未来和希望？我想这应该是重中之重的问题。

01、“罪己诏”的起源，汉武帝的功与过

古代的“真龙天子”往往是一言九鼎，说一不二，并且“皇帝是神圣的，不可能会犯错误，更不可能会有罪”。然而，在封建社会皇权至上的体制里，就有一些皇帝主动承认自己有错，甚至坦白自己有罪。

在古代的典籍里，能够找到的“罪己诏”模本，是《尚书》中的《汤诰》和《秦誓》。文字比较详细并且能够作为模本的，是《吕氏春秋》里出现的这句后代“罪己诏”常用的格式语言：“余一人有罪，无及万夫……”讲的是商汤罪己的故事。所以，“罪己诏”的起源，古人认为是从“禹、汤罪己”开始的。

如今，我们评价一位历史人物，必须要将其放在特定的历史环境下，要一分为二地进行评价。汉武帝在位时，政治、经济、思想文化以及军事等方面实现了大一统，将西汉王朝推到了最为鼎盛时期，纵观历史，也没哪几个朝代的皇帝能与汉武帝媲美。

在政治上，汉武帝为削弱诸侯国的势力，推行“推恩令”；经济上，他统一货币权和盐铁经营权，增加了国家的财政收入，促进了经济的发展；思想文化上，他接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，将儒家学说确立为封建社会的正统思想；军事上，他派卫青、霍去病反击匈奴，同时开发南疆，开拓疆土。这一系列的措施都加强了中央集权，巩固了国家的统一。

无论是内政还是外交，这位能干的皇帝都是有勇有谋、出类拔萃。现在回头看看秦汉史，如果没有这么一位汉武帝，恐怕好多历史事件就要重新改写。

在对外方面，汉武帝的得意之作，就是两次派张骞出使西域，加强了西域各民族和中原汉族的经济文化的交流，也促使了陆上丝绸之路的开通，推动了中西方之间的经济、文化交流，真正为中国大统一奠定了基础。

但在汉武帝统治的后期，连年征战，使得国库空虚，经济衰退，不得民心；到了晚年，为追求长生不老，信奉“谶纬”之学，迷信方士之言；听信谗言。虽在统治后期犯了一些过错，但不可否认的是，汉武帝是一位雄才大略的皇帝，总体而言是功大于过。由于其皇帝的身份，只要其有所涉及，都会产生比普通人大得多的功过影响。

02、颁发“罪己诏”，汉武帝深刻反省和承认错误

面对自己造成的危局，晚年的汉武帝内心深刻反省，于是颁发《轮台诏》，以检讨承认自己的过失，并且停止征伐，实行休养生息的宽民政策。看在碍于情面的份上，如果让一般的人承认错误，那就是非常困难的事，何况人家是皇帝呢。

汉武帝在那道著名的《轮台诏》里说：“前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。曩者，朕之不明，以军候弘上书言‘匈奴缚马前后足，置城下’，驰言：‘秦人，我匄若马。’又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。”

从汉武帝的话里，他承认国难起于兵事，国亡在于好战。同时也总结了战争带给军民的灾难，西征匈奴的七万汉军几乎伤亡殆尽，这让他心痛不已，深刻反省了“朕之不明”的错误。作为一代帝王，能说出如此的忏悔之意，可谓的确不易，何况我们这些凡夫俗子。因此，人不怕犯错，就怕看不到自己的错误，反而一错再错，不知悔改。

汉武帝又说：“古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以‘虏自缚其马，不祥甚哉’，或以为‘欲以见强，夫不足者视人有余’。《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入……当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之。”

晚年时期，汉武帝更是好大喜功，连年征战，耗得国库空虚，信神仙方术屡屡受骗，封禅求仙挥霍无度。“罢黜百家，独尊儒术”的文化专制，也不利于文化多样性的发展。外儒内法，权力欲望极强，迷信自我意志，听信谗言、妄用奸佞，使可怜的卫皇后和皇太子死在奸臣小人之手，成为千古冤案。

不断开疆拓土，征伐匈奴致使税赋徭役繁重，导致农民大量破产流亡。这些恐怕都是他的过失，在《罪己诏》里有些语言躲闪，也是无奈之举。毕竟人家是九五至尊的皇帝，有这么一个诚恳的态度就相当不错了。尽管他很后悔，但也只能用一张《轮台诏》来表达自己的过错，希望后人能引以为戒，千万别重蹈覆辙。

03、只有敢于正视错误，才能振兴民族和国家

通过汉武帝的《轮台诏》，我们可以结合自己和当今社会，对照和反省自己所走过的路，究竟犯了哪些错误，导致我们做事做人很失败或者一事无成？如果一个人或一个国家，不能像汉武帝一样正视自己的缺点和错误，那么就不会受到别人的尊重，更会让自己的国家遭受世界的谴责和唾骂。

1970年12月7日，原德国总理勃兰特在波兰华沙犹太人纪念碑前下跪，向在二战中因德国的侵略失去生命的人忏悔，这个举动曾震惊了世界。德国在二战中的所作所为，战败后能正视自己的巨大错误，坦然地向受害国承认错误并给予赔偿，直到现在都在弥补自己所犯下的战争罪行。

从勃兰特下跪的那一瞬间，很多人都明白了德国为什么能重新崛起，并赢得了全世界的原谅和认可。因为德国人不回避历史，坦然面对失败，敢于承认自己所犯的不可饶恕的罪行，这种精神，不是任何一个国家都能做到的。

说起德国，自然就想起了日本。同样是战败国，日本不仅不承认自己的错误，还百般抵赖及推脱罪行，不去赔偿受害国的损失罢了，反而还不断地窃取受害国的利益和领土，实在是不知廉耻的“赖瓜子”。与德国相比，日本的行径所为，简直就是天壤之别，就是不要脸皮的无赖之徒。

日本虽在战后也实现了快速崛起，但在国际社会上很难获得向德国那样的大国地位，更不能获得世界各国的认可和原谅。而在受害国的眼里，日本就像一只“癞皮狗”，在世界的舞台上扮演着“小丑”的角色，令人耻笑与呕吐，这就是日本可耻可悲的形象。

因此，我们要深刻地体会“知错就改”和“知耻后勇”的含义，尽管这八个字看似简单，但却蕴含着最深的道理及寓意，这不仅适用于一个国家的发展，更适用于我们每一个的人生。所以，汉武帝的《轮台诏》，他告诫是不仅仅是西汉和子孙，而是我们中华民族的历史，并一直延续到万世永存。