01开篇序
将老话常说“天外有天“，除了让人知道心生敬畏之外，从字面上来说，也是表示天的外面还有天的存在。然而许多人只是知晓”三十三天“，可对于佛教中的二十八天一无所知，其实二十八天乃是由欲界六天、色界十八天和无色界四天共同组成，今天便为大家一一介绍：
02欲界六天
从大地水轮以下，到他化自在天，都叫做欲界，因为这里的众生还有情欲。自下至上，共有六天。一是四王天。四大天王，分统四大部洲，离地四万二千由旬，宫殿齐于日月，二是忉利天，我们常称之为三十三。中间乃帝释所居，八方各有四大辅臣，合成三十三，故名三十三。不是自下至上的三十三。离得八万四干由旬。三是夜摩天，四兜率天、五化乐天、六他化自在天。每过一劫，都有火灾坏之。
这里要特别说一点是，人们常常听到的“上天一定会赐福给你”,许多人只知道祈祷，却不知是谁赐给你，那便是其中的忉利天王，儒家称之为“皇皇上帝”,道家称“玉皇大天尊”,佛家称三十三天王、帝释、释提桓因，都是称同一上帝，威权统辖四大天王。
03色界十八天
由欲界面上，有色界天在那里。因为这上面的众生只有色身，没有男女的欲望。自下至上，共有十八天。一是梵辅天，二是梵众天，三是大梵天，这三天叫做初禅，每过一劫，也有火灾毁坏。
四是少光天，五是无量光，六是光音天，这三天叫做二禅，每过七劫，就有水灾毁坏。七是少净天，八是无量净天，九是遍净天，这三天叫做三禅，每过64劫，就有风灾毁坏。十是福生天，十一是福爱天，十二是广果天，十三是无想天，这四天至下面色究竟天共九天，叫做四禅，以上三灾都达不到。
十四是无烦天，十五是无热天，十六是善见天，十七是善现天，十八是色究竟天这五天又叫做五不还天，这十八天都修道行与禅定福乐，只不过他们中间禅定大小深浅不同罢了。
这里要特别说一下，色究竟天上有大自在天王，威权至尊，是婆婆世界的主宰，统辖万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天，万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子，欲界各天都不知道他的名字，不能看见他的情形。
04无色界四天
由色界再上，又有四天。一是空无边天，二是识无边天，三是无所有天，四是非想非非想天。因为这里的众生色相都无，心识住于微妙禅定，所以叫做无色界。
这是三界的最高处。非想非非想天寿长八万四干大劫，但还不了悟“妙觉明心”。因此天福一尽，又入轮回。以佛眼来看，总称为未出世的凡夫。道家所说的三界，是上、中、下界，与此不同。
05结余
相信许多人看完此篇后会非常好奇，既然佛教有二十八天存在，那么各天在佛教的地位如何呢。最后便为大家在多做一些介绍：两天只有凡夫住，五天只有圣人住，其余十一天就是凡圣同居了。
两天住凡夫，一是指初禅天大梵天王，二是指四禅中无想天人。若要问为什么，那便是因为大梵天王不知道六道众生是受自己的业力而轮回不息，依靠自己的高贵，狂妄自大，说只有我能造一切天地人物，因此就生长了他的邪见。
无想天中只是外道修无想定而得到的果报，受五百劫无心之报，自称涅槃，受报完毕，必起邪见来生堕地狱。从广果天以上，无烦无热等五净居天，即无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，只是阿那含三果圣人所住。其余二十一天都是凡圣同居。
好了，佛教中的二十八天就为大家介绍到此，如有不同意见欢迎补充！
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