徐谓礼夫妇合葬墓录白敕黄嘉定十四年(1221)尚书省下发的授予徐谓礼监临安府粮料院这一差遣职事的敕牒录白告身(局部)录白印纸“州学宝器”铭铜爵《忠义堂帖》唐建中元年(780)颜真卿告身浙江省博物馆藏
2011年初,一张照片传到了武义县博物馆馆长手中,据传照片中的文书出土于武义县城近郊古墓,并流入市场。2011年12月28日公安部门将犯罪嫌疑人抓捕归案,缴获文书13卷。2012年7月5日,又将已流散到北京的另外4卷文书追回。
文书
这些文书在地下安放了750年后,被盗墓者盗发,几经倒卖、退货,被公安机关收缴,被鉴定为国家一级文物。经考古发掘证实后,徐谓礼文书的身份才尘埃落定。经历多番波折后,如今徐谓礼文书来到浙江省博物馆得以与观众见面。
二万三千余字的徐谓礼文书,不仅生动勾勒出一名南宋普通文官从低层到中级的仕宦生涯,而且展现了南宋中后期文书制度、官员管理、政务运行等,犹如一部南宋官制百科全书。借助出土墓志和文书,我们可以勾勒出文书主人徐谓礼的人生轨迹。
徐谓礼是谁?他是位来自浙江武义的南宋公务员。
徐谓礼(1202—1254),字敬之,婺州武义人。徐谓礼生于“名儒之家”,父亲徐邦宪为一代名臣。三十多年宦海生涯,徐谓礼的官阶从第三十阶“承务郎”(从九品)升迁至第十八阶的“朝散大夫”(从六品)。
现存徐谓礼文书包括有字文书十五卷、封纸二张、空白纸二卷。文书分三种类型:告身、敕黄、印纸。其中,“录白告身”二卷、“录白敕黄”一卷,“录白印纸”十二卷。
在解释以上三个词之前,我们先来认识一下“录白”。“录白”是指将原件抄录在白纸上,也就是我们现在在展厅里所看到的抄件。
1、录白敕黄
宋代职官由寄禄官(阶官、官员级别)和差遣(实际职务)两部分组成(如“通直郎、知建康府溧阳县徐谓礼”,通直郎为寄禄官,“知溧阳县”为差遣)。一般而言,委任寄禄官用告身,委任差遣用敕黄。
尚书省上承皇帝敕旨,制作成尚书省牒文发给被委任者,称“敕牒”。敕牒用黄纸写成,故称“敕黄”。
呃,大家看懂了吗?还在蒙圈的同学不要着急,我们马上搬出解读一下。
示例
① 敕牒颁发机构为尚书省
② 临安府粮料院是给临安府官员发放俸禄的机构,镇城仓是位于今狮虎桥路的仓库,管俸禄发放的官员兼管俸禄物品的装卸、仓储
③ 说明徐谓礼处于待阙(候补)状态
④ 公文术语
⑤ 敕牒签署日期
⑥ “假”指休假中,“任”是任希夷
⑦ “押”指签名花押,抄写时用“押”字代表原件上官员的草体字签名。“郑”是郑昭先
⑧ 时任宰执按官衔从低到高的顺序签署,右丞相是史弥远
看完以上解析,是不是一下子就get了文书的基本要义?
2、录白告身
告身,是朝廷颁发的授官(寄禄官)凭证,是官员身份的凭证和象征。
徐谓礼告身是其一生转官文书之汇编。徐谓礼一生共转官12次,现存11道告身。其中,敕授告身5道,奏授告身6道,作为中下层官员,他没有资格使用制授告身。
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南宋告身分三种:制授告身、敕授告身与奏授告身。制授告身是任命宰相、枢密使等高级官员的告身;敕授告身是遇祭祀大礼、皇帝即位、生日等重大祥瑞,符合资格的官员特旨升迁的告身;奏授告身是经人事部门向上报告,层层审核,由朝廷批准的常规升迁的告身。
3、录白印纸
印纸,本义即指加盖官印的官文书纸,适用于多种官方文书,对官吏的行为、绩效进行监管考核是印纸尤为重要的一个用途。故而狭义的印纸是官员的档案记录与“绩效考核表”。官员上任,上级部门颁发一份印纸与其相随。将官员在任内的作为和表现记录在档案内,称“批书”,作为日后考核、升迁的依据。
徐谓礼文书,以录白印纸数量最多、篇幅最大,行款与字体,严谨工整,完全按照原件格式抄录。此前,印纸只见于宋代文献记载,徐谓礼录白印纸首次得见实物,是国之瑰宝。
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文治时代
徐谓礼文书指引着我们去回望那个“与士大夫共天下”的文治时代。南宋地方官学遍布各州县,书院私塾层出不穷,科举考试之风盛行。
与父亲徐邦宪生活的时代不同,徐谓礼出生的那年理学弛禁,到他去世前十余年理学已成为国家正统。随着理学地位的上升,各地方官学常与文庙结合,祭祀孔子,行释奠礼。武义县学、文庙遗址附近出土一批青铜器,其中一件铜爵铸有“州学宝器”铭文,表明该批器物是与南宋婺州州学、武义县学相关的释奠祭器。
此外,良好的人才教育、选拔措施和官员管理制度是形成精英文官阶层的基础。南宋成为中国历史上具有高度思想教养和士大夫精神的朝代,与教育、科举的繁荣以及文官制度的良性运作有着密切关系。
为配合此次徐谓礼文书展,浙江省博物馆首次大幅展出馆藏一级品南宋《忠义堂帖》。该帖收录的颜真卿告身,作为唐代告身的典型,与徐谓礼告身所代表的南宋中晚期告身形成对比,反映出唐宋告身在文书制度上的变化。
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结语
七百多年前,一名官员的任官经历,被视为个人和家族的身份荣耀。
如今,卷卷文书,重现人间,墨迹如新,犹如一部南宋官制百科全书,为我们开启了一扇回望南宋的门扉,也指引我们去追寻和思考那个文治时代。
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