日薪8000招募“河南话”声模 河南方言到底有多值钱？

最近一则招聘搅动了河南人的社交媒体圈，某人工智能招募“河南话”声模，日薪8000元。消息一出，身边不少朋友跃跃欲试。该产品负责人表示：选择河南话作为第二个开发的方言版本，一是因为河南用户的呼声非常高，二是考虑到河南话文化底蕴非常深厚，中原官话是中国古代5000年的“普通话”，具有很强的方言传承和保护价值。

为什么河南话声模薪酬这么高？

据数据统计，生活中说河南话的人口非常多，有近2亿人。即使不会说河南话的人，也会几句：“弄啥嘞？”“得劲儿!”“中!”。

看起来河南话似乎四方“通吃”，容易掌握。

事实上，河南话远比我们想象的复杂。从地域范围来说，河南境内有三类简称豫语的方言：一类是通行于河南大部分地区的中原官话，即为人们通常习惯所说的狭义的河南话，开封地区的方言便是这类。其次是通行于豫北太行山一带的晋语－邯新片，分布在济源、焦作、新乡 、鹤壁、安阳诸县。还有一小部分则为通行于豫南地区的江淮官话－黄孝片，分布在信阳的新县、光山县。这三种方言虽然同属河南话，但它们之间均不可以顺利交流。

这样看来，想要一口河南话走遍全河南，并不容易。

part1

河南方言的“土”与“雅”

这几年，河南话走红网络。从小岳岳逗乐的相声表演“打死你个龟孙”到爆火河南话神曲《我不是恁哥》《弄啥嘞》，河南话特有的魅力，使其在全国众多语境中强势出道。今年年初，河南硬核村支书的暴躁喊话还一度登上热搜。但不管怎么火，河南话似乎都带着那么点“土味儿”， 像是老实巴交的农民说的话。

那么，河南话真的土吗？

非也。认真论起来，河南话不仅不土，反而雅得很。

现在最早的有关河南地区的方言记录是《诗经》，《诗经》代表了先秦时代通用的语言“雅言”，也就是那个时代洛阳一带的方言。

及至汉代，河南方言成为扬雄《方言》提及的“通语、凡语”。唐代标准语也是以当时洛阳、长安两京的方言为基础的。

北宋定都开封，洛阳为西京，宋代河南方言比唐代略为简化，由于首都的原因，宋代开封洛阳的方言仍为全国通行语。

北宋败于金，中原一带的大量移民对南宋首都杭州的方言产生巨大影响。金元之后，政治中心逐渐转移到北京，但河南方言仍然是通行全国的官话。

明代中期以后，由于成祖开朝时把都城迁往北京，遂以北京方言取而代之，渐改以北京方言为标准音。

part2

不少河南方言词汇，是正儿八经的“古汉语”

很多人觉着土掉渣儿的河南方言词汇，其实是正儿八经的“古汉语”。

比如河南话常说的“搦（nuo）饺子馅儿“中的“搦”就常见于古代文献。北魏贾思勰《齐民要术杂说》: “河东染御黄法，碓捣地黄根，令熟，灰汁和之，搅令匀，搦取汁。”例中的“搦”就是“用手按压”的意思。后“搦”又引申出“握持”义，如《后汉书藏洪传》: “抚弦搦矢，不觉涕流之覆面也。而河南人常说的“手里搦哩啥东西”中的“搦”就是“握持”的意思。

再比如，河南人常把水或其他液体的东西溢出为 “衍（yu ）”。很多河南小孩倒水的时候都被长辈说过：“水倒哩太满了，都从碗里衍出来了。”《周易 需卦》九二象传: “需于沙，衍在中也。”三国吴虞翻作注: “衍，流也。”沙滩本为干旱之地，偶尔会有地下水溢出成为水流。行人为其所阻，所以停步不前。此处的“衍”就是溢出的流水。

河南大部分农村会把母鸡“下蛋”叫“fan蛋”，这里的“fan蛋”的“fan”字其实是“嬔”，是分娩的娩字的繁体字，在中古读pan，到了明朝p变f，就成了fan。

河南话“这边那边”的表达是“这ciang、那ciang”，其实本字是“这厢、那厢”，也是古代用语，唱戏戏文里也见过类似表达。

河南话爱说“中、不中”，这在古代并不是方言，从先秦几千年来一直是官方用语，只是到了清朝中期，中州语音退出正统舞台，才成为方言。

诸如此类的例子不胜枚举。

part3

以河南方言为直接传承媒介与传承载体的口头非物质文化遗产应该被重视、保护

如今不时髦的河南话曾是词严声律的中原雅音，看似“土味”十足的方言，其实是穿越千年传承而来。

而以河南方言为直接传承媒介与传承载体的口头非物质文化遗产，像民间文学、传统戏剧、传统曲艺、民间音乐等更是极其宝贵的文化财富。

△豫剧

△河南坠子

例如民间传说梁山伯与祝英台( 驻马店汝南县) 、董永与七仙女( 焦作武陟县) 、木兰传说( 虞城县) 、盘古神话( 桐柏县、泌阳县) 、邵原神话群( 济源市) 等都先后被列入国家级非物质文化遗产名录。

传统戏剧豫剧( 河南省) 、宛梆( 南阳内乡县) 、怀梆( 焦作沁阳市) 、大平调( 濮阳县、安阳滑县、延津县) 、越调( 周口市) 、大弦戏( 安阳滑县、濮阳县) 、四平调( 商丘市、濮阳市) 、曲剧( 河南省) 、道情( 周口太康县) 、目连戏( 濮阳南乐县) 、二夹弦( 开封市、滑县) 、罗卷戏( 汝南县、范县) 、二股弦( 焦作武陟县) 以及说唱艺术河洛大鼓( 洛阳市) 、河南坠子( 河南省) 、三弦书( 南阳市) 、大调曲子( 南阳市) 等也先后被列入国家级非物质文化遗产名录。

民间音乐也有信阳民歌( 信阳市) 、西坪民歌( 西峡县) 、黄河号子等进入国家非物质文化遗产名录。

河南口头非物质文化遗产中的这些民间文学、传统戏剧、传统曲艺、民间音乐等，皆是孕育于河南不同地域、根植于河南方言的艺术文化。民间文学中的语言、话语，戏曲、说唱艺术中的唱腔、道白、口头表述，如果失去了河南方言的词汇、话语与语音、韵律特点，也就失去了它们原汁原味的地方特色。

随着和普通话的推广和广泛交际的需要，常说河南话的年轻人越来越少，会说正宗河南话的人更少。以河南方言作为传承媒介的口头非物质文化遗产的传承、保护情况不容乐观。

保护与传承河南方言是一项极其复杂的工作，需要有专门的组织机构以及强有力的政策支持，需要找到保护、传承河南方言的有效途径与具体可行的保护措施。

而作为普通人，我们可以做的就是改变河南话保守落后、可有可无的想法，不怯于说方言。真心的希望大家都可以不忘乡音，记得乡愁。

参考文献：

[1]蔡运磊 东北话 “魔性”？河南话“不服来战” [EB/OL]. 南方周末, 2017-11-18

[2]河南话土吗? [EB/OL].知乎

[3]谢书民.河南方言的保护与传承研究——以非物质文化遗产保护为视阈[J].商丘师范学院学报，2014-05-15

[4]李长云.河南方言中的古语词例释[J]. 郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) ,2015-08-15