诸葛亮南征最后到的“不毛之地”指哪里？其实是在另一个国家

诸葛亮为实行“和戎”政策，在建兴三年(公元225年)进行了以攻心为主的南征，降服了史称“西南夷”中的叛乱蛮王孟获。《三国演义》把诸葛亮怎样软硬兼施制服孟获，描绘得淋漓尽致。可惜花了四万字的篇幅，却始终没有理出诸葛亮南征的路线来。

当然，历史小说不是史书。即使是有关这方面的史书，也还是没有把当时的事实表述清楚。诸葛亮南征最后到底深入何处，好像成了历史上的一个谜。

其实，这个谜的谜底已经在诸葛亮本人所写的《出师表》中揭示出来了。遗憾的是，后人把诸葛亮说的一句最关紧要的话——“五月渡泸，深入不毛”，解释得太抽象、太朦胧了！说什么“深入不毛”就是“深入到荒野地带”，或者“深入到草木不生的艰险地方”去了。

果真是这样么？

史学界有人绘出了当年诸葛亮南征的路线图，最南边只到了滇池县(即今云南晋宁区)。虽然这种说法比笼统的抽象的说法又具体一些，但是，诸葛亮从成都到滇池一带也并非“荒野地带”或“草木不生”的地方；同时，这也不是当时进军的实际情况。他在建兴三年出征后，几乎用了整整一年时间才到达今日昆明市南的晋宁区。花这样多时间，才走这样一段路程么？很显然，是不符合实际情况的。

值得一提的是，在抗日战争期间，有位记者采访中印公路时所写的一篇通讯中提出：诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，是深入到缅甸或缅甸的八莫（见原重庆《大公报》印行的通讯集《中印公路通车》）。

这种不同凡响的见解，它的根据或理由有哪些？

第一，缅甸位于中印之间，印度古代的梵文称缅甸为My amma（缅玛），我们古代称缅甸为Men（缅），但是他们缅语称自己的国家叫“不毛”，英译 Burma，不但现代、古代叫“不毛”，就在上古也叫“不毛”，英译 Brahma。这是有关“不毛”即缅甸的一说。

另有一说，即指靠近我云南德宏傣族、景颇族自治州的缅甸城市八莫( Bhamo)，也同“不毛“的音相近。从语音，特别是缅语语音的角度看，当年诸葛亮“深入不毛”，很可能是到达了Bhamo城或是进入了Brahma的疆域。

再从词语结构看,“渡泸”与“深入不毛”都是动词加地名。“泸”既然是金沙江的名称，那么“不毛”也应是个地理名称，即是缅甸或缅甸城市八莫。如果我们从这方面去理解诸葛亮的原话原意，不但解释合情合理，而且把诸葛亮南征的意义和他对社稷的功绩也明白地反映出来，还把诸葛亮南征的路线也搞清楚了。建兴三年的春天，兵分三路（另有李恢、马忠两路），诸葛亮本人当年从成都统兵出发，渡过岷江，经过汉嘉郡，又渡大渡河，沿安宁河南下，再渡金沙江，奔向滇池；然后挥军西向，经过山山水水，最后跨过奔腾的怒江，在“不毛”地区打了最后的一次特大的胜仗，终于使症获说出”南人不复返矣”。所有这些，才是“深入不毛”的意义和应解释的内容。

第二，就从现今八莫东北一大片靠近云南迪庆藏族、大理白族、德宏傣族、景颇族等自治州的缅甸国土看，在三国时候原属于蜀汉的版图。诸葛亮在南征取得最后胜利的那些时候，便把那划归所设置的永昌郡（今云南保山市）管辖，任命郡中的夷汉首领去统本地区，并提倡先进的文化，改进当地的生产技术，所有这些说明了“深入不毛”，对促进西南少数民族社会经济的发展起到了积极作用。

第三，滇缅交界的一些地方，富有原始森林，以阔叶林为主，阔叶、针叶混交林次之。这些林区的藤本植物特多。在《三国演义》描写南征最后胜利的那一回——“驱巨兽六破蛮兵，烧藤甲七擒孟获”中，我们可以看出，诸葛亮最后深入“不毛”地方所打击的对象，是孟获向鸟戈国搬来的三万藤甲兵援军。如果此地不产藤，或产藤不多的话，就不会出现所谓箭射不入、刀砍不入的特种兵种——藤甲兵；诸葛亮在“不毛”地方烧掉了藤甲兵，才第七次擒到了孟获，取得了最后胜利。这些情况的发生发展，与标志滇缅交界地带盛产藤本植物的特点相印证，说明《三国演义》所写的，还是符合当时当地的实际的。

第四，“南征”已过去一千七百五十多年了，而诸葛亮深入不毛所给八莫、缅甸民族民间的影响依然存在。也许由于诸葛亮一火烧死了三万藤甲兵，惨绝人寰，所以他们仍对诸葛亮怀恨在心，恨之入骨。我国有“七擒孟获”，而据大公报记者在通讯中说，八莫有所谓“八擒诸葛亮”的传说。如此针锋相对其用意不是很明白的吗？历史小说《三国演义》也写了诸葛亮当时所感到的内疚。

综观上述，诸葛亮深入的“不毛”是个地理名词，它不是指八莫，就是指八莫所在的国家——缅甸。