乔致庸——晋商“中和”文化最成功、最伟大的践行者

中国传统文化博大精深，其核心为“中和”。“贵和尚中”的中和文化这一“伟大的思想”是“中华文化的精髓”。

明清时期的晋商，作为十大商帮之首，创造了“纵横欧亚九千里、称雄商场五百年”的传奇，给我们留下了丰富的晋商文化。其中，秉承传统的儒家文化，有融合、有发展地与塞外文化碰撞，以融合山西黄土文化的方式，消化融合形成山西独特的晋商“中和”文化就是晋商文化中最为宝贵的一种文化。而作为闻名海内外的商业资本家、晋商翘楚的乔致庸，无疑是这方面是最成功、最伟大的践行者。

一

和气致祥，追求“天人合一”的人与自然之“和”

乔家大院建筑群，从整体看，呈现“中规中矩，左右对称”的风格，体现出与天地四时、与长幼次序的和谐合一。其设计精巧，工艺考究，规范而富有变化，既有整体美感，局部又各具特色，堪称集北方居民建筑精华之大成的艺术品。在中堂院落群布局构成一个大吉大利的“囍”字形。德兴堂院落群布列有致，层次分明，布局为“寿”字型。加上保元堂、宁守堂，所有院落，从院门开始，由外向里逐一抬高，到最尽头的正屋还有许多级踏步，符合中国传统风水上说的“前低后高，子孙英豪”的说法。主院的东西厢房都是单斜屋顶，使雨水向院子里流，寓意“肥水不流外人田”。如此等等，整个乔家大院建筑群体现了群居和一的思想，无论在人文学、风水学，还是在建筑艺术、雕刻艺术、彩绘艺术上都充分体现出传统的中和文化。

二

抱德炀和，追求“内圣外王”的修、齐、治、平之“和”

乔致庸本身的名字，就集中体现出儒家的中和思想。乔致庸是乔家的第七世，他出生于公元1818年，与马克思同岁，卒于1907年，享年89岁，是乔家最长寿的一位。当年其父乔全美给他取名用意就有非常浓厚的中和思想，致，达到；庸，中庸。希望乔致庸以“中庸”立德，以“中庸”立家，以“中庸”立世，践行儒家的中庸之道，修身、齐家、治国、平天下。而乔致庸没有辜负父亲的意愿，首先把自已住宅的堂号命名为“在中堂”。在，就是存在，居于、坚守的意思，还有“省视、观察”的涵义，也就要审视自己、观照内心是否合乎“中”的要求。中，不偏也；庸，不易也；和，乐业也。中、庸、和三者致者，天地人三才立焉。人名与堂名的取意都是取“不偏不倚、执两用中”，坚守和谐、圆融、稳健、包容的中庸之道。

在乔家大院大门的“百寿图”砖雕影壁上，乔致庸更是独居匠心，把坚定不移走中和道路的决心雕刻在此，铭记在在心。“履和”二字，取“履中蹈和”之意，在儒家经典《中庸》一书中有:“端详步履由中道，怡然胸襟养太和”。把“履和”刻上影壁，就是提醒自已和让别人监督奉行“和为贵”的做人准则，处事折中调和，实行中庸之道。

乔家大院大门的“百寿图”

“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”(《中庸》)。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来且符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性，“和”，是大家遵循的原则。如能达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。持“中”正是为了求“和”，求“和”又必须通过“中”才能实现。

乔致庸用毕生的经历“履和”，得到了世人的认可和赞许。

“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥。”这是晚清大臣李鸿章赠于乔致庸的楹联，现在还挂在乔家大院的大门上。子孙都是品德高尚的人，家族就会兴旺，兄弟和睦相处，定能发家致富。这是李鸿章对乔致庸“履和”的充分肯定。

在乔家大院的砖雕影壁上，还有一副楹联引人注目，它是晚清重臣，军事家、政治家左宗棠平定西北、恢复新疆凯旋路上特地来到乔家，为乔致庸题写的，“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”，这其中的“天理”、“道德”，不就是对乔致庸“履和”的高度赞扬吗？就连慈禧太后都对乔致庸“履和”的作为大加赞赏，亲笔为乔致庸题写“福种瑯嬛”的匾额。“瑯嬛”一说是神仙居住的宫殿，另有一说是西王母藏书的地方。无论那种说法，慈禧都把乔家视为了和谐之福地。

三

和衷共济，追求“为善最乐”的与人相处之“和”

2017年7月5日，中纪委监察部网站详细介绍了乔家“一不准纳妾，二不准虐仆，三不准嫖妓，四不准赌博，五不准吸毒，六不准酗酒”的家规。

当年乔致庸用严格的家规、家训、家风来约束子弟，告诫子孙要正人品、立人格，杜绝一切不良习气沾身，要做一个纯正善良的人。

一个家族有了家规的约束，有了家训的教化，自然而然的就会形成一种优良的家风并传之于后世。我们现在把乔家的家风归纳为七个方面：“和为贵，家睦族旺；重修德，人正事兴；讲诚信，以义取利；乐读书，百年树人；慎俭德，勤俭持家；善为先，无私讼公；怀天下，兴家报国”，其中“和”仍占首位，是诸多家规的核心。

乔致庸对内时时严格要求家人，而对外却处处体贴别人。农忙季节，乔家在门口拴上耕牛，以方便村民去耕种，村民早上牵走到傍晚还牛，连饲料都不用去喂。乔家的佣人们有了难处，乔家总是给予帮助。大人病了，买不起药，给几两银子让看病。父母亡了，买不起棺材，又给几十两银子让料理丧事。而有些不检点的佣人还要小偷小摸，于是管家对佣人严加管制，训斥……可传到乔致庸耳朵里，却是一副菩萨心肠：“他总是可怜得不行才偷呢，再说，乔家的东西多着呢，丢上一两件也不觉少，不用责罚了!”所以，当时能进了乔家当佣人，都是很让人羡慕的事，甚至有人说：“能进乔家当佣人，那可是跌进福圪洞啦！”

乔家大院现在的明楼院，当年是乔致庸从别人手里买来的，这家人穷困潦倒，房屋破烂不堪，几乎快要倒塌了。在买这一处地基上，乔致庸不以自已财大气粗自居，留下了一段一让再让的购地佳话。

让人一步天地宽，让是一种美德。一个“让”字，成全了他人，也成全了自己。“让”就是“和”的具体表现。

光绪二十五年（1899）秋，北方大旱，秋粮减收大半。旱情一直持续到光绪二十六年春播时节，一冬一春，仍是滴雨不下，整个北方地区寸草不生，赤地千里，这是百年不遇的大旱。于是，乔致庸亲自安排赈灾：一、本乔家堡的人，按人发给若干粮食。二、在村里的大街上安几口大锅舍粥，以接济外来的饥民。三、家中男女老少一切从简，一年内不准做新衣服，不准吃山珍海味。那年，乔致庸已是八十多岁高龄，为了搞好赈灾，他拄着拐棍去分粮舍粥的地方亲自查看，他在分粮的地方嘱咐佣人说：“把斗子装得满一些，分得粮亏了，我给你们补。”领粮的百姓听了，齐声喝彩，再看看乔致庸一身布衣，更生敬重之情。来到大街上舍粥的地方，他则坐在砖坡上监看，吩咐佣人们：“不要稀了，再稠些！”到吃饭时间，他也和饥民一起，喝一大碗锅里的粥，算作一顿饭。灾民们对乔致庸感激涕零，赞不绝口：“这样的财主真是天上少有，地上难寻！”

由于乔家慷慨赈灾，使祁县一带的死亡率大大降低，光绪皇帝以悌弟之举赠送乔家“仁週义溥”的匾额。乔致庸乐于行善在当地成为美谈，有位绅士还给他送了一块牌匾，上刻“为善最乐”四个篆字。这块匾至今仍然高悬在乔致庸的老楼之上，虽字迹有些褪色，但风骨犹存，灵魂宛在。

四

和而不同，追求“诚实守信”和气生财之“和”

以身股制厚待员工，是乔致庸“履和”的又一具体措施。这种十分有利于员工的分红制度，极大地调动了员工的积极性，从掌柜到伙计，无不禅精竭虑，尽心尽力，从而提高了商号整体的经营水平和竞争力。乔致庸“人弃我取，薄利广销，重义轻利，诚实守信”的中和经营理念，使乔家在包头的生意日渐兴隆。当时，乔家的“复”字号商号几乎左右了包头的整个市场，所以民间有“先有复盛公，后有包头城”的说法。乔致庸还审时度势，主持开设了“大德通”、“大德恒”两大票号，其分号遍布全国各地。那时候，乔家的票号、钱庄、商铺、粮行、当铺计有200多处，其资产达到数千万两白银。他以自己过人的胆识与才干创造了乔家商业最为鼎盛与辉煌的时期，实现了货通天下、汇通天下、德通天下、和通天下的伟大梦想。

乔致庸身为商贾，崇从儒家；以儒为核，坚守中庸；以商为用，心怀仁义；明礼知耻，崇中尚和。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。无疑是最成功、最伟大的晋商中和文化的践行者。