颜真卿书法，远法王羲之，近学褚遂良，后拜张旭为师，得“笔法十二意”，从而深谙笔法秘诀，并以此为基础，改造初唐秀美书风，苏东坡称“颜鲁公书，雄秀独出”。颜字融“篆籀笔法”，嫁接于楷行草，其笔法并无更易，无非是中锋行笔、藏锋起笔、回锋收笔。实际上，“篆籀笔法”就是篆隶的运笔方法，即用平画书写，结字是宽结的。这种笔法写出的字有古拙纯朴、结体庄严、气韵淳厚等特征。而《郭虚己墓志》与《多宝塔碑》等早期作品，颜真卿还处于模仿学习阶段，并未将变法后的“篆籀笔法”运用其中。（本文作者：语默，号不知先生，字以少。）
颜字贵在表现，简化用笔程序——省略顿笔、按笔、折笔，仅剩圆转与提笔，亦是“篆籀笔法”的特点。若得“篆籀笔法”，学颜字将事半功倍；颜字何以能雄浑奔放？正是“篆籀笔法”之功，此乃颜字“笔法秘笈”。颜真卿不仅承继了“篆籀笔法”，更是将“篆籀笔法”推向了高潮。，迄今为止，估计将来也不可能有人在“篆籀笔法”上超越颜真卿。
清代王澍在《虚舟题跋》中赞曰：“得篆籀正法者，鲁公一人而已。”而今学颜字者甚众，却被“丑怪”或“馆阁”习气浸染，学颜字务必追本溯源方得其真经。颜真卿能以“师古”为“创新”法则，完全区别于今人的自欺式的“创新”。切记，以古为“新”方为正途，颜真卿可谓之表率，不仅博采众长，匡正二王流弊，融合古今南北，又能推陈出新。
“篆籀笔法”，与平画宽结相生，与斜画紧结相克。细观颜真卿晚年书法，如《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《大唐中兴颂》、《争座位帖》、《裴将军诗》等，即是用的“篆籀笔法”。这些变法后的成熟作品，有一个共同的规律，就是加粗点画、收缩撇捺、撑满四周，呈中宫环抱之势，使其字间紧密、字内舒朗，章法豪迈。
《麻姑仙坛记》为楷书“篆籀笔法”的扛鼎之作，得“屋漏痕”、“印印泥”之意趣，这类厚实凝练的作品，运笔速度因缓不宜疾，行笔需要有阻涩质感，且行且阻、且阻且涩。骨力挺拔、遒峻紧结、奇峰突起。
《颜勤礼碑》消解了“蚕头燕尾”，更显其苍劲古拙，亦是“篆籀笔法”的成功典范；《颜家庙碑》笔力雄健、气势磅礴、雍容大度。亦是得“篆籀笔法”精髓的楷书之佳作。
《颜家庙碑》庄重笃实，刚劲严整、雄伟挺拔，精采四射，极受世人推崇。古人称“此《家庙碑》乃公用力之作，年高笔老，风力遒厚，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意，故其为书庄严端悫，如商用彝鼎，不可逼视……岂知宁朴无华，宁拙无巧，故是篆籀正法。”
《大唐中兴颂》的笔画不露筋骨、平稳方正、雄伟奇特。更为称奇的是——岩奇、文奇、书奇，有“摩崖三绝”之美誉，被历代学颜名家所推重。黄庭坚有诗赞曰：“大字无过《瘗鹤铭》，晚有名崖《颂中兴》。”“篆籀”之气象扑面而来，让人无法不啧啧称赞！
用“篆籀笔法”写行书，当首推《争座位帖》，此帖可与《兰亭序》媲美，下笔轻、重、缓、疾，皆在一气呵成中完成，书如其人、思绪飞动、笔画绵延，苍古圆劲、正气弥漫。米芾说：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动，得于意外。”
古人虽未有提出过“篆籀笔法”的先例，而用此笔法写的作品却并不鲜见，譬如《吊比干墓文》、《唐邕写经颂》、《泰山金刚经》、《文殊经碑》、《隽敬碑阴》、《曹植庙碑》、《章仇禹生造像》及《龙藏寺》等皆是此笔法之代表。唐代除了颜真卿之外，褚遂良亦是“篆籀笔法”的大家，清代书家伊秉绶用隶书写颜字，更是将此笔法用到了极致。
今人学颜真卿的书法，往往停留在对“器”的认识，而忽略了重要的“篆籀笔法”。无论是褚遂良所言的“用笔当如印印泥”，还是张旭所讲的“用笔当如锥画沙”，以及颜真卿所言的“屋漏痕”，都与“篆籀笔法”息息相关。王世贞称赞颜真卿的《裴将军诗》说：“书兼正行体，有若篆籀者，其笔势雄强劲逸，有一掣万钧之力，拙古处几若不可识。然所谓印印泥、锥画沙、折钗股、屋漏痕者，盖兼得之矣。”悟得“篆籀笔法”，乃学颜字捷径；而学颜字之初，应了解“篆籀笔法”；搞懂“篆籀笔法”，学颜真卿书法不难矣！
（本文作者：语默，号不知先生，字以少。诗人、思想者、书画篆刻研习者，著《语默文集》。代表作《世界就在这里》、《思想末世论》、《道德黑洞》、《未来历史》等。）
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