“酒内穿肠过，佛祖心中留。”这是早些年看电视剧《济公》的时候，大家学来的一句话，但其实误导了不少人，让他们给自己喝酒吃肉找到了借口。实际上，济公说的这句话还有后半句：“世人若学我，如同进魔道。”意思是你们大家要是学我这样做，那可就进了魔道了，应当说后果是相当严重的。再把前后两句连起来读，济公的本意还是奉劝大家戒酒戒肉的意思。
有人说，那明末清初的高僧破山禅师不是喝酒吃肉破戒了吗？他也说过“酒肉穿肠过，佛在心中坐”这样的话，这又该怎么说？
破山禅师破戒在禅宗当中算是一段有名的公案，他的吃肉倒体现了一代高僧的悲悯情怀。因为时代久远，记载较多舛误，不少人都以为逼高僧吃肉的是杀人不眨眼的张献忠，其实跟他关系不大，现在把这件事的来龙去脉给大家分享一下。
首先介绍一下破山禅师。这位高僧十九岁厌弃尘凡出家，曾在湖北的破头山闭关修禅，后来行脚遍参诸方，拜在密云圆悟禅师座下，受印可并付以法流。后在巴蜀辗转弘法三十余年，历兴寺庵十四处，传法弟子八十七人，使西南地区的佛教在明末清初的战乱时期再度勃兴，和尚成为身祧临济、曹洞两宗的一代宗匠。
据清代梁绍壬的《两般秋雨盦随笔和尚破荤》中记载：“张献忠攻渝，见破山和尚，强之食肉。”
此记载有误，破山和尚从未与张献忠谋过面。顺治三年张献忠在四川与清军作战时已经身亡，因为世传张献忠曾屠蜀，而破山又有开戒止杀一举，故不详其情者以讹传讹，附会到张献忠的头上。还有《巴县志》等则附会到张献忠的义子孙可望的身上，也不靠谱。
据清代吴伟业所著《鹿樵纪闻》及清代张邦伸所著《锦里新编》等记载：八大王张献忠攻打保宁府，在城外的庙里驻扎。大西军悍将李鹞子扬言欲尽屠保宁，破山和尚得知后遂前往为民请命，李鹞子正吃着喷香的狗肉，便对破山和尚讲：“敢此即从汝！”破山即答：“老僧救百万生灵，何惜如来一戒？”于是“为啖数脔”，从容而食。为此，保宁及其府属百姓得以幸免于难。
这些记载也有明显失误。李鹞子即为李占春（字立阳，一作一阳），他也不是一些书中所写的是夔东十三家之一，而是明将曾英的部下。顺治三年冬，曾英在重庆与张献忠攻杀败亡，所以李占春是张献忠的对手死敌而不是他的手下悍将。
个人认为，较为可信的描述来自于破山和尚的弟子丈雪。康熙五年二月十六日，破山海明圆寂于川东梁平双桂堂，丈雪请非眼居士刘道开为昭觉寺内的破山发牙塔撰写塔铭，有如下记述：
“甲申以来，刀兵横起，杀人如麻，有李鹞子者，残忍好杀，师寓营中，和光同尘，委曲开导。李一日劝师食肉，师日：公不杀人，我便食肉。李笑而从命，于是，暴怒之下，多所全活。”
据《破山年谱》载：南明相国吕大器为破山和尚的大机大用所折服，执为弟子礼。吕大器皈依后，许多地方武装首领也纷纷拜破山为师。顺治七年，李立阳李总戎屯兵涪陵，延破山到军中住锡，师在军营中传播佛法，破戒止杀的公案应该就是这时发生的。
这是一个真实的故事，一个嗜杀武将的所谓豪迈在一位高僧的无缘大慈同体大悲面前无处着力，无数生灵可以在乱世苟活，师父所用的超越常规的方法，虽属无奈为之，却传为美谈。
破山和尚堪称世界宗教历史人物，有小释迦之称。他的诗，写得极为通透有趣，收录在《破山禅师语录》中，一起来欣赏三首，看您是否从诗中可以读出别样的禅意呢？
《访万寿山寺题睡和尚》：老僧来到无人陪，幸有当门杨柳垂。只见柳花开又落，不知春梦几时回。
《自赞诗》：这个川老蜀，浑无奇特处。问禅禅不知，问教教非熟。懒散三十年，人天忽推出。握条短杖藜，打佛兼打祖。”
《示悦心禅者》：山重重处水重重，就里浑无一窍通。惟有天涯云路别，时时缥缈带长虹。
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