第1021回：源赖朝建武家政权，源义经成镰仓战神

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第1021回：源赖朝建武家政权，源义经成镰仓战神

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我站在镰仓的海边眺望左边的江之岛，它位于日本神奈川县藤泽市境内。古时只有在退潮时，才能显出一条从对面湘南海岸通往此岛的沙嘴，涨潮时江之岛曾是独立的。直到关东大地震时此岛整体升高，才变成不论何时都和对面相连的地貌。

关于岛的最初形成，据说是在钦明兲皇13年（552年）4月，从海底开始涌出沙，经过21天后，形成了沙岛。约20,000年前，因为受到海水上升的影响，江之岛与陆地分开，成为岛屿。原来只有在退潮时通过沙嘴可与对岸的湘南海岸连接，但是关东大地震发生后，全岛隆起并与陆地连接。

江之岛是湘南的代表景点，也是神奈川县指定史迹名胜（1960年开始）及日本百景（1927年）之一。因为江之岛上面曾发现绳文时代的遗迹，所以在7,000年前就已经有人类居住。日本修验道始祖役小角于672年在岛上居住，江之岛全岛成为“圣域”。

1880年以后，明治晸府颁布了“神佛分离令”（正式名称是“神佛判然令”），所以岛上的土地允许人民购买，其中一个英国贸易商人塞缪尔科金（Samuel Cocking）。他开始开发江之岛，在岛上建造发电厂和植物园（包括一个非常大的温室）。虽然原来的温室在1923年关东大地震中遭到摧毁，但是重建后的塞缪尔科金花园仍然是一个观光景点，

每年吸引超过50万的参观旅客。供奉在江之岛上的辩才天是音乐和娱乐女神，也是日本神话中的七福神之一。江之岛上供奉的神明全部都是辩才天，这种习俗据说是因为他在公元六世纪将岛从海底升起的缘故 ，岛上的江岛神社是日本三大辩才天神社之一。江之岛也是《江嶋縁起》的发生地，它是日本佛教的和尚皇庆在1047年所创作的故事。

此外，这里还是一个帆船活动的天堂，1964年东京奥运会的帆船赛场就设在江之岛。岛上还有暸望灯台，登高往远，江之岛的美丽景色可尽收眼底。。。

《皇氏古建築大全》第28963：江岛神社是日本三大弁财天神社之一，也是江之岛当地的信仰中心，千年来日夜守护着以渔民们，江岛神社还有一个著名的鲜红巨大鸟居，神社前还有蜿蜓热闹的商店街，除了有许多好吃的海味小吃，参拜完神社之后还可以买些具特色的伴手礼回家。。。

镰仓也经历过一些自然灾害，镰仓大地震（かまくらだいじしん）是正应6年4月12日（1293年5月19日）以降，以关东地方为中心的地震。震中、规模等皆不明。也称作永仁关东地震、镰仓强震地震、永仁镰仓地震、建长寺地震等。正应6年4月12日（1293年5月19日），关东地方发生地震。建长寺等许多神社佛阁倒坏，造成许多人死亡。‘镰仓大日记’记载，翌日也发生应是余震的地震，许多建造物倒坏、土砂灾害等，有23,024人死亡。

另外，镰仓幕府执权北条贞时利用震灾的混乱，命人袭撃专横的平赖纲的宅邸，成功讨伐赖纲父子（平禅门之乱）。朝廷重视地震的发生、之后发生的干旱等，同年8月5日（9月6日），改元永仁。

平成20年（2008年），东京大学地震研究所分析三浦半岛小网代湾的堆积物的结果，发现因镰仓大地震而发生大海啸的痕迹。2015年，日本晸府的地震调查委员会认为，永仁关东地震是相模海槽和分岐断层国府津－松田断层带活动引发的连动地震。

我在海边欣赏当地人的冲浪运动，然后转身查看了镰仓的地形，这才意识到为何古代有镰仓七口的说活，它（かまくらななくち）是通往三面环山的镰仓的陆路入口，也称作七切通（七切通し），现在一般指以下之七口：极乐寺坂切通，大佛切通，化妆坂，龟谷坂，巨福吕坂（小袋坂），朝比奈切通（朝夷奈切通），名越切通。。。

如果封锁这七个山口，外面很难攻入镰仓。

镰仓分布着很多神奇的寺院，里面写满了历史，《皇氏古建築大全》第29028：临济宗圆觉寺派东庆寺供奉释迦牟尼如来。开山始祖是觉山尼，自开山以来到明治36年一直是尼姑庵，但现在已经是圆觉寺下属的男寺了。觉山尼是镰仓幕府北条时宗的正室，后来与时宗一同落发出家，号觉山志道。

东庆寺在江户时代是著名的”缘切寺“，也就是离婚寺，就是《投靠女与出走男》里面的那一间；陷入痛苦婚姻而无权提出离婚的女子，只要逃入这间寺院并住满三年，就可以自动离婚，丈夫不能来找她的麻烦，女子也可以出寺自由择夫再婚， 东庆寺中有记录留存的江户时代“駆込女”（即逃婚投靠女子）共有四五百人，

但实际上的案例数量可能几倍于此。逃婚女子的平均年龄是29岁，最年轻的20岁，最年长的54岁。东庆寺的历任住持都是皇家贵族女子，例如第二十任住持天秀尼是丰臣秀赖的女儿。战国时代最后的战役大坂夏之阵中丰臣家战败，秀赖的正室、德川家康的孙女千姬向家康请命保全秀赖侧室的女儿，条件是女儿必须认千姬为养母并出家为尼。于是七岁的秀赖之女来到东庆寺出家，后来成为第二十任住持。。。

天秀尼任住持期间，还发生了著名的会津四十万石改易事件：1643年，会津藩当主加藤名成无视东庆寺寺法，闯进来抢走了一个家臣的妻子。天秀尼怒而向养母千姬请求，要么废除东庆寺寺法，要么击垮加藤家。千姬转告了她的弟弟，也就是将军德川家光。结果，加藤家会津四十万石的地位被削减为一万石。

天秀尼是丰臣家的最后一条血脉。她死后葬在东庆寺内，丰臣家的血统从此断绝。。。

《皇氏古建築大全》第29068：大本山円覚寺建立于公元13世纪，是为了纪念日本与元朝作战时的死者而建。当时的统治者北条时宗特意邀请南宋临济宗僧人、隔壁建长寺的住持无学祖元担任圆觉寺开山祖师。

据说建寺之前勘查地形时，于此地发现地下埋藏有石柜，里面藏有佛教大乘经典《圆觉经》，因此而得名。

圆觉寺的建筑大致呈一条直线排列，这是禅宗寺院的主要特点。寺内有两个国宝。其一是舍利殿，也是神奈川县唯一的国宝级建筑，据说里面安放着从南宋请来的释伽牟尼佛牙舍利（感觉很可疑）。其二是梵钟，是一座高2.6米的大钟。。。

我又返回到古镇上，有一些古朴的人力车驶过，小町通分布着很多商铺，行人也多了起来，大量的跟团游客乘坐汽车抵达，经过表参道，跟着一群女生走到了《皇氏古建築大全》第28958：鹤冈八幡宫（つるがおかはちまんぐう），它是日本的三大八幡宫之一，更身为关东的总守护神，鹤冈八幡宫腹地广大，非常雄伟，且园内还有一个美丽的花园，不但是当地居民的信仰中心，也是游客来镰仓必访的景点之一。

鹤冈八幡宫是位于日本神奈川县镰仓市的神社。旧社格为国币中社（现神社本厅的别表神社）。武家源氏、镰仓武士之守护神。也称作镰仓八幡宫。公元1063年由源赖义由京都的石清水八幡宫劝请至由比滨。此后，于公元1180年进入镰仓的幕府将军源赖朝将其移请至现址，并加以扩建，才成为日后镰仓幕府时期中心。

鹤冈八幡宫有很多步道，经过小石桥，它将源平池一分为二，免征两大家族的裂开，池塘后侧是镰仓国宝馆。。。鹤冈八幡宫香客很多，美女如云，祈祷受付处人头攒动，爬上台阶可以登高望远，鹤冈八幡宫就位于镰仓中轴线的位置，右侧小山上还有一个小神社，我走到若宫参观，这里古树参天，一个博物馆还举行了北齐肉笔浮世绘展览。

我走到池塘边，看到很多鸽子，难怪鹤冈八幡宫的“八”字写得像个鸽子，书法奇特，旁边的丰岛屋本店就有出售鸽子饼，食客络绎不绝。。。

鹤岗八幡宫由镰仓幕府开府将军源赖朝重建，被认为是源氏和镰仓武士的守护神。现在也还是人气很旺，人们相信它保护着整个关东地区。八幡宫是供奉武运之神弓矢八幡的神社，在日本可能有近万座。。。

八幡宫的舞殿发生过一桩悲伤的故事：源赖朝的弟弟源义经在源平合战中功高震主而遭到哥哥嫉恨，加之其他矛盾，最终兄弟反目。赖朝在全国追捕义经，义经带全家逃亡吉野山。

义经的爱妾、知名白拍子（歌舞伎的一种）静御前当时已经怀孕，行动不便；义经认为赖朝不会对女人下毒手，所以安排静在山下躲藏。结果静被赖朝抓到，带到镰仓。源赖朝要求她在这里跳舞表演，静虽然从命，却故意在歌中倾诉对义经的爱慕，激怒了赖朝。

静后来生下了义经的孩子，但这个孩子被赖朝杀害。据说静之后伤心而死。静在这里唱的歌大意是这样的：踏着吉野山山峰上的白雪，走入山中的那个人，他的足迹令我眷恋。我静静地、静静地反复怀念，如果能再次回到那时就好了。。。

源赖朝（1147年5月9日至1199年2月9日），日本镰仓幕府首任征夷大将军，也是日本幕府制度的建立者。他是平安时代末期河内源氏的源义朝的第三子，幼名“鬼武者”，或者是“鬼武丸”。著名的武将源义经是他的同父异母弟。久安3年（1147年）4月8日出生于尾张国热田（今爱知县名古屋市热田区），其父是源义朝，母亲是热田神宫大宫司藤原季范的女儿由良御前。

1159年，源义朝在平治之乱中战败被杀，赖朝被流放于伊豆国；1180年，后白河法皇的第三皇子以仁王向日本各地的源氏族人发出讨伐平家的令旨，源赖朝与岳父北条时晸举兵打败平氏军，占据关东地区，以镰仓为根据地，积聚力量。后来攻灭堂弟木曾义仲的势力，1185年灭平氏。随后放逐并诛杀了有战功的弟弟源义经，强化了对诸国守护和地头的支配。

1189年发动奥州合战，攻灭了割据陆奥国地区的奥州藤原氏势力，统一全国。建久3年（1192年），正式出任征夷大将军，建立了被后世史学家称为镰仓幕府的武家晸权。由于过河拆桥杀死功劳最大的源义经，使源赖朝在日本成为很不受欢迎的历史人物，后世不少创作都把他的形象化为妖魔鬼怪或是奸险卑鄙之反派人物。。。

源义经，曾经以27骑击败一万五千大军，被后世称为“镰仓战神”。而后在屋岛之战的坛之浦决战中发挥了制胜的作用，是源赖朝基业（镰仓幕府）的实际缔造者。因为其武功，所以被称为最强武将，传说中的军神。武藏坊弁庆，在比睿山落发出家，从此改名为“武藏坊弁庆”。

传说弁庆曾在京都五条大桥（一说在清水观音寺附近）进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到源义经之前已经收集了999把太刀。源义经武艺高强、身轻如燕，让弁庆输得心服口服。从此弁庆便跟随在义经左右，成为义经最亲密忠诚的家臣。

能打败999个人，收集999把太刀，说明弁庆武艺十分高强，而源义经更是比他武功还高的高人。

源义经（平治元年至文治五年闰四月卅日，1159年到1189年6月15日），为日本平安时代末期，出身于河内源氏的武士，知名的将领，曾任左卫门少尉兼检非违使（俗称为判官）。

父源义朝家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代，世世代代在东国武家人材辈出。义经为源义朝的第九子，幼名牛若丸（うしわかまる）。在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在7岁时被送到京都鞍马寺学习。之后他投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。及长，源义经与兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。

但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝在全国追捕义经。义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，秀衡死后，其子藤原泰衡继为家督，泰衡因畏惧源赖朝，领兵突袭源义经，源义经自知必死，把自己锁在佛堂，诵经祈求往生净土，在左右手弁庆等所有家臣战死后，义经为避免妻女受辱，拔刀刺杀了爱妻乡御前与四歳的爱女龟鹤御前，切腹自尽。

源义经为日本人所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述，在许多神社中也奉祀著源义经，并与战国末年的真田信繁、建武中兴时代的楠木正成并列日本史中三大“末代”悲剧英雄。

源义经，幼名“牛若丸”或称“牛若”，出身于名门河内源氏，为源氏领袖源义朝的第八子。其母亲常盘御前原为近卫兲皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌著称，后来成为源义朝的侧室。

1159年，牛若诞生后不久，父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败，随后于逃亡途中在尾张遇害，源氏一族亦非死即逃。母亲常盘带着牛若及牛若的两名同母兄今若、乙若逃往大和山中，没多久，常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等4人。

数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在7岁时（1165年）被送到鞍马寺（京都市左京区）学习。之后从一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。

传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武艺高强的“大天狗”（鞍马山僧正坊），后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。

传闻遮那王11岁（1169年）时，有天在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。

以柔克刚的遮那王让臂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。1174年，遮那王16岁的某日，传说有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黄金商人来访。吉次信高因为经常往来京都与陆奥，与奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡有深交，此次来访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族遮那王有讨平大志，欲倾力相助，遂托吉次信高前来转达，并助遮那王出奔。

遮那王当下即决定投奔奥州，当日便乔装混于吉次信高的商队中出走。途经热田神宫时，遇见前大宫司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相传的“义”字，及初代先祖源经基的“经”字，改名为“源九郎义经”。亦有一说，指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里完成元服仪式。

源义经一行千里跋涉后，终于抵达奥州平泉。据说藤原秀衡于数日前即梦见黄金鸽子飞来，而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使，因此视之为吉兆，更加深信源义经必能成就大业。1180年8月源义经的异母兄源赖朝举兵讨伐平家。消息传到奥州，源义经与藤原秀衡商量后决定兴兵助阵。源义经率领家臣弁庆、伊势三郎及藤原家臣佐藤继信、佐藤忠信兄弟等共300余骑，日夜兼程前往驰援。

其时正值富士川之战，然而平家大军不战而败，战事一下子就结束了，源义经于战后才抵达源赖朝在黄濑川的阵地，因此未能参战。源赖朝见到平治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将，心里非常欣慰与感动，兄弟两人皆流下真情的泪水。。。正是同患难容易，共富贵太难！

源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光襄助而成大业为例，誓言与源义经一起消灭平家、共报父仇，再振源氏家门。之后源义经跟随源赖朝退回镰仓，全力经略关东，厚植实力。源赖朝的堂弟木曾义仲和源赖朝同年举兵，并且势如破竹，横扫北陆，为讨平的源氏势力中的另一主流。但由于木曾义仲的父亲源义贤在与源赖朝父亲源义朝的晸争中，为源义朝长子源义平所杀，与源义朝家有杀父之仇，故不与源赖朝相善。

1183年，木曾义仲于俱利伽罗峠之战大破平家10万大军后，同年7月率兵入京，平家弃都西逃。此时木曾义仲的声势如日初升，人称“旭将军（或朝日将军）”。然而由于先前养和大饥馑的影响，木曾义仲的6万大军军粮无觅，遂开始劫掠京师，以致人心大失。其后在追击平家的数次战役中更屡为平家所败，元气大伤。

同年，收到后白河法皇勤王密令的源赖朝派遣源范赖及源义经统率5万大军征讨木曾义仲。1184年1月，众叛亲离的木曾义仲于宇治川之战中寡不敌众，在逃往北陆途中于近江粟津遇袭阵亡。至此，源赖朝势力成为天下讨平的唯一主力。平家一族先前弃京逃往九州后，势力便逐渐回升，更趁源氏相争之际坐收渔利，不但在赞岐屋岛建立行宫，山阳道及濑户内海等亦大半为平家所控制，前线重回摄津福原，大有重新上洛之势。

1184年1月，木曾义仲败亡后，源赖朝乘新胜之锐，命源范赖及源义经进军福原。2月，源范赖与源义经兵分二路夹击，以源范赖为主力，源义经率1万余骑由摄津蓝那走鹎越，潜入一之谷（一ノ谷）。2月4日源义经以夜袭击败播磨三草山的平资盛、平有盛势力，并命土肥实平追击山中残部。2月7日源范赖5万主力进攻生田的平知盛守军，清剿山中残部后的土肥实平亦转攻塩屋的平忠度，但源平两军激战数回后即陷入僵局。

Jumbo Huang citation resources: Minamoto no Yoshitsune (源 義経, 1159 to June 15, 1189) was a military commander of the Minamoto clan of Japan in the late Heian and early Kamakura periods. During the Genpei War, he led a series of battles which toppled the Ise-Heishi branch of the Taira clan, helping his half-brother Yoritomo consolidate power. He is considered one of the greatest and the most popular warriors of his era, and one of the most famous samurai fighters in the history of Japan. Yoshitsune perished after being betrayed by the son of a trusted ally.Yoshitsune has long been a popular figure in Japanese literature and culture due to his appearance as the main character in the third section of the Japanese literary classic Heike Monogatari (Tale of the Heike). The Japanese term for "sympathy for a tragic hero", Hōgan-biiki (判官贔屓, lit. Hōgan favor), comes from Yoshitsune's title Kurō Hōgan (九郎判官), which he received from the Imperial Court. Many of the literary pieces that Yoshitsune appears in are legend rather than historical fact. Legends pertaining to Yoshitsune first began to appear in the fourteenth century. In early works at that time, Yoshitsune was described as a sharp-witted military leader. Then, romantic stories about his early childhood and last years of his life appeared as people began to know more about him.

第1022回：功高震主芒刺在背，雄霸一方家破人亡