一百年后，回望2020年，“瘟疫”是无法回避的伤痛。
这场肆虐全球的疫情，已让数万人失去了宝贵生命，更多的人徘徊在“鬼门关”。
在这个特殊的时间节点，清明节——这个传承千年的中国节日，让“生”和“死”联系得更加紧密，以至于很多人坚信，生与死之间存在着某种交流方式。
今天，我们不说别的，说说中国的“鬼文化”。
值得一提的是，“鬼文化”是中国传统文化中，最神秘、最幽玄、最撩拨神经、最耐人寻味的部分。
即便是，在科学技术“上天入地下海”无所不能的今天，亦无法用科学手段证实“鬼”是存在，还是不存在的。
国学大师季羡林有篇写母亲的文章，写他在大学念书时，母亲突然去世。赶到家时，只看到一口黑棺材。夜里，邻居宁叔告知他，宁婶鬼附体了。季大惊，一骨碌爬起来跑到宁叔家，看到宁婶闭眼坐于炕上，嘴里不停地说着。宁婶听到他，一把把他抓住说：“儿啊！你让娘想得好苦呀！离家八年，也不回来看看我。你知道，娘心里是什么滋味呀！”如此说个不停。
他仿佛当头挨了一棒，这是母亲的声音。
按理说，听到母亲的声音，应当嚎陶大哭。然而，他没有，他似乎又清醒过来，在潜意识中连声问着自己：这是可能的吗？这是真事吗？随即对“母亲”说：“娘啊！你不该来找宁大婶呀！你不该麻烦宁大婶呀！”“母亲”连声说：“是啊！是啊！我要走了。”宁婶睁开眼，木然愕然坐在土炕上。
季回到家里， 看到母亲的棺材，伏在土炕上，一直哭到天亮。
在《夷坚志补》中有这样一个故事：有个男人带着孩子准备在江边渡船，孩子突然又哭又闹不肯上船，两人的行程就被耽误了，后来孩子说他不愿意上船是因为看到“一船人尽是鬼，形状可怖”。
清薛福成《庸庵笔记》亦记载过类似情形，1875年，上海轮船招商局“福星号”海轮沉船案中，一位上船又下船的幸运儿曾目睹船上人皆面貌模糊、不似人类。
无独有偶，清李庆辰《醉茶志怪》一则关于清朝光绪年间海难的笔记记录中，有人曾听见鬼差点数，疑似在查“溺簿”，也就是在盘点即将溺死的人数，此人赶紧上岸，而此船遭遇海难无人幸免。
这是关于海难的记载。现在，乘坐飞机的人越来越多了，空难也时有发生。
1994年6月6日，西安空难，机上160人全部遇难。据一名遇难者妻子讲：丈夫临走前一晚上，她做了个噩梦，醒来后，她无论如何都要阻止老公出这趟差，老公无奈，骗妻子说不去啦，让妻子放心了。下班时，妻子看到坠机新闻，深深叹口气，赶紧给老公打电话，幸亏阻止他而没去出差。但，电话没打通电话，打到单位时，工作人员说她老公今天正常出差了……
按照某种说法，这是飞机上某人命有定数，命遭此“劫”，只是整飞机的人也跟着“殉葬”了。
不过，“遭劫”之前，往往都会有征兆的。
明钱希言《狯园》笔记中有记录，某鱼贩半夜出门趸鱼，撞见三个男人、两个女人还有两个孩子，披枷戴锁在桥边休息，鱼贩觉得奇怪，为什么这么早就把监狱罪犯放出来了，后来才知道桥边人家着火，死的正是三男两女和两个孩子。
唐代《通幽录》记述，一位老妇人路经荒野，看见一位女子在荒丘前哭泣，一个多月之后某户妇人不治身亡，就葬于此处，其死时容貌衣服与老妇所见相同。
宋《括异志》曾记载夜间巡逻的兵卒常常听见哭泣声，七八年后发生严重瘟疫。这哭声被认为是“魄兆之先见”——也就是魂魄先行感应到了灾难。
清闲斋氏《夜谭随录》记载，雍正八年北京大地震前，一个三四岁的小娃跟着爹爹出门去喝茶，突然大哭大闹说茶馆里喝茶的和卖茶的脖子上都戴有铁索，街上人来人往也多戴锁。
据说，在大灾难中，凡是在劫难逃的都要先被冥卒戴上铁索，这是一种流行的说法。
这是中国古代典籍中的一些记载。
有人会问，中国人信这个，外国人呢？
这次疫情中，意大利、西班牙等国家病亡的人，遗体都被送往教堂，后来放不下了，才直接拉去火化。
外国人死前会是什么情况，会看见什么？
佛说：“境由心造”。你信仰什么，就见到什么。
信佛的，见到菩萨；信道的，见到神仙；信基督，见到天使；没信仰的，见到已离世的先人故友。
不得不说，中国的《西藏度亡经》对于亡灵切合人性的理解、指导，为西方精神世界的拓展提供一种新的思维方式，开启了对死亡的不同认知。
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