庄子曰：人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。
浮生如梦，当梦醒时分，这一世的光阴或许就是惊鸿一瞥，来不及回首，一切都怆然已去。青春背我堂堂去，白发欺我故故生。生命如此苦短，何须为难自己？物以类聚，人以群分。我们不去迁就自己，也不要迁就别人。每个人都有特别的生命节奏，不同频的人无法并行太久。不需要虚伪，也不需要任何人对你指手画脚。该转身的要绝情一点，该放弃的要决绝一点，该告别的要洒脱一点，该争取的要勇敢一点；不期望生命如何绽放出精彩，但是每个人都有权利和能力活得更自由一些。
我们被束缚的太多，总是伸不开手脚。马见马亲，人见人咬。畏首畏尾，并不能取得任何人真正的同情和怜悯。黑格尔说“乞求怜悯是一种罪恶”。大自然生生不息，物竞天择，命运总是在不停地虐待矫情者。活出一个顶天立地大写的人，每个人都可以。所有的矫揉造作和摇尾乞怜都是有所攀援有所求，都是一种变相的执着。司马懿扮猪吃老虎，结果是怎么吃进去就怎么吐出来，是非成败转头空，不如做个平凡的真心英雄。英雄不一定轰轰烈烈，女子本弱，为母则刚，该出手的时候就出手，路见不平一声吼，那么你就是真正的孤胆英雄。
庄子曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。
这个“天”就是“天然、自然”，只要服从内心的召唤，一世不活得委屈，就是活得自然之人。“人之君子”的“人”就是“人世间”。能更活得比较自然的人，就是人世间的真正君子，真正英雄。反过来，如果落入红尘不能自己，总在意别人的看法，活在世俗的眼里，哪怕是帝王将相，它也不能算作真正大写的人，就是地地道道的大自然的囚徒，天地间的小人。
庄子骂的酣畅淋漓！
庄子曰：圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。
“不从事于务”就是不惧于世俗的势力，不羁绊于尘世的纠葛，敢于走自己的路，让别人无路可走去吧。不是吗，看看汲汲于世的人哪一个不是被世俗所绑架?不是左顾右盼，投鼠忌器？所有的自以为是和自作聪明，到头来都是画地为牢，作茧自缚，固步自封，不得游心一时。
“不就利”就是不去追逐虚妄的名利，那都是吃人的陷阱。老子也说“国之利器不可以示人”，这个“利器”不是常规武器，也不是巡航导弹，这个“利器”指的就是勾引人无限欲望的名誉、地位、权利、财富等诱饵和陷阱，一旦掉进去极有可能万劫不复。庄子反对投机取巧，该是我们的就去争取，不是我们的则目不斜视。庄子在《山木》篇写道：“鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。”“鷾鸸”就是燕子，这句话的意思是说天下最聪明的鸟莫过于燕子了。为什么呢？因为对于不属于它的东西，它都不愿意多看一眼，即便有人投食喂它，它也会把它丢掉。这就是“不就利”的真正含义。
“不违害”，不去刻意逃避生活的挫折和磨难，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，无所畏惧于风风雨雨，得之我命，失之我幸，这是怎样的内心强大啊！
“不喜求”，没有攀缘心，不会去讨好谁，不去巴结谁，不会蝇营狗苟，到处找资源搭人脉。不卑不亢，自力更生，活出一个自由自在。
“不缘道”，就是“不以心捐道”，不委屈自己，不违背内心真正需求，远离让自己难受纠结的人和事。
“无谓有谓，有谓无谓”，口乃心之门户，要说的每一句话都应该出自内心，不要口是心非。遵循这一点，你就能做到此处无声胜有声，即便说了，那也是因为不得不说。不得不说的时候，如果还保持沉默就是作践自己了。
“而游乎尘垢之外。”这样才算活得超脱，自由自在。
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