佛教造像十分讲究法度，不仅有“三十二相”、“八十种好”的规定，甚至还有《造像度量经》这样的经典对身体的比例、尺度进行细致的解说。如果不符合这些法度和规定，那一尊佛像就会有“不如法”的嫌疑。例如，藏传佛教中的唐卡，就需要严格遵循《度量经》的尺度来进行绘制，否则就会被认为缺乏经典的根据。
我们常常可以见到，却又往往不知所谓的佛像眉心的那一个小点，就是佛教中一种非常重要的法相，即第三十二相中的“眉间白毫相”。
根据佛经记载，白毫相是指佛的眉间有白毛，柔软如兜罗绵，其色雪白，光洁清净，长一丈五尺，右旋卷收。这是佛在因位时，见众生修三学，称赞其美而不毁訾，有谤者则遮制守护而感得的妙相。能见到此相者，可除去百亿那由他恒河沙劫的生死之罪。
在佛教造像中，白毫相虽然看似简单，实际上却不能随意为之。绘制白毫相最为重要的一点，就是要绘制出其中的“右旋”特征。佛教讲究右旋与右绕，这种动态的旋与绕，实际上体现着佛教的特定的宇宙观与时空观。而“旋相”就是这一观念在佛像上的具体表征，佛经中记载白毫相“引长一寻，右旋螺如真珠，大放光明”，这里特别强调右旋，就是意图强调一种宇宙在生灭之间的动态。
与佛像形制的历史变化及地区差异相同，白毫相也并非存在于所有时期和地域的佛像中。在一些早期的佛像或者特定地域的佛像里，白毫就不是一种一定会出现的相好。有些佛像中，即使有白毫，也未必会表现得极为明显。由于白毫丰富的宗教文化内涵，在佛教艺术的后期逐渐成为了一种相对固定的造像样式。
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