唐朝时的日本，有3大书法家，他们有一共同特点：老师都是中国人

日本的书道现在在世界上还是比较出名的，当然，日本的书道离不开中国古代书法的影响，我们从唐朝日本向中国的学习情况，就能够看出来，日本的书道离不开中国书法这一母体。

公元810年至823年，也就是日本弘仁年间，日本全国尊崇中国的唐朝文化，史书记载，当时的日本“万事以唐朝为楷模”。所以，日本的书法当然也是以中国书法为楷模的。当时的唐朝人对王羲之的书法比较喜欢，所以，王羲之的书法体也在日本大为流行，当时王羲之书法体由一些来中国学习的日本人带回了日本，给日本书法深远的影响。

我们今天就来讲讲唐朝时期，日本三大出名的书法家，这些书法家在日本有一定的影响力，但是他们都有一个共同的特点，都是中国人的学生。

第一个书法家：最澄

此人是日本平安朝初期的一个僧侣，也是日本佛教天台宗的创始人，是著名的佛教大师。史书记载，最澄曾经在中国浙江天台山学习过天台教规、戒律还有禅宗。

最澄最早来中国的时间是公元804年，他是和遣唐使一起来中国的，805年就回到了日本，中国的书法对最澄的感染力非常大，他对中国书法也是爱不释手。史书记载，最澄在回国的时候，带走了王羲之和王献之的笔迹。

因为当时日本派遣大量遣唐使来中国，所以当时唐朝文化给日本的政治、学术还有艺术带来了巨大的影响，众多书法名迹也流传到了日本。

第二个书法家：空海

此人也是日本平安初期的僧人，他是日本真言宗的创始人，此人对汉学有着精深的研究，在空海留下的著作中，有很多中国文字和音韵的资料。史书记载，空海工诗文，精书法，此人和嵯峨天皇、橘逸势并称为日本的“三笔”。

空海还有一个称号：“日本第一位书法大家”，空海是和最澄一起和遣唐使来到中国的，他在唐朝居住了两年时间，在806年的时候回到了日本。在回日本的过程中，空海也带走了大量中国书法笔迹。

史书记载，他曾带回日本的有王羲之、欧阳洵以及其他中国书法家的书法笔迹并将其献给嵯峨天皇。在日本，空海还有一个“五笔和尚”的称号，意思就是他擅长篆书、隶书、楷书、行书和草书五种字体。

虽然空海在日本有一定的影响力，但是不得不承认，空海的书法仍未能摆脱对中国书法的模仿。史书记载，日本弘仁、天长年间之前的日本书法，只是模仿中国唐朝的书法而已，其书法并没有自己的性格和特点。

可见，空海这个日本第一书法大家，也只不过是中国人的徒弟，也只不过是模仿中国书法的书法家而已。

第三个书法家：橘逸势

此人也是日本平安时代初期的书法家，和上面两位一样，此人也是在公元804年和日本遣唐使一起前来中国的，他在中国留学期间，主要学习中国的书法和琴艺，史书记载，橘逸势曾师从柳宗元，在隶书方面有很高的造诣。

橘逸势在唐朝还有一个称号：“橘秀才”，他在唐朝一共学习了两年时间，还留下一个作品叫《尹都内亲王愿文》。据记载，橘逸势的这个作品运笔自由奔放，而且书法中还有日本人的情趣，有学者指出，从橘逸势的书法中能够看出日本式书法的雏形。

总之，当时日本的书法虽然各有不同，但是这些书法家有一个共同的特点，他们的书法都是以中国书法体为根底的，而且这些人的书法造诣也都是基于中国人的，中国书法确实是日本书道的母体。