那我们下面再看，具体信愿，我们看经文上怎么说。我们从愿文上，是不是阿弥陀佛劝我们生信愿啊？
那我们看，释迦佛在《无量寿经》里怎么说的？这里阿弥陀佛告诉我们，你闻我名号，发菩提心。
“闻名”大家都知道，是把名号功德、国土庄严，搞清楚搞明白。
也就是“闻名”就是“闻愿”，把他的“愿”搞清楚，也叫“闻经”，把经搞清楚。
我们在《无量寿经》二十三品，二十三品是十方佛赞！十方佛赞也叫诸佛称叹，十方佛赞就是解释诸佛称叹愿。
十方佛赞第二十三：
“复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中。如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛不可思议功德。”
我们先看，这些恒沙佛干什么？
“出广长舌相。放无量光。说诚实言”。
是不是劝信？说佛讲的你要相信，信什么？称赞无量寿佛不可思议功德。什么不可思议功德？发的四十八大愿，愿愿都兑现，是不是啊？
那就是佛都说，释迦佛说，极乐世界庄严美好，十方佛赞不赞成？都赞成！都出广长舌相，是不是劝信的？用广长舌来作证明。
接着又是：
“南西北方恒沙世界。诸佛称赞亦复如是。四维上下恒沙世界。诸佛称赞亦复如是。何以故。”
你看十方佛，这是上下、四维，十方，东西南北加上四维，再加上下，是十方。十方代表整个宇宙的意思，所有的佛都来称叹。
为什么诸佛称叹，何以故？诸佛称叹，何以故？为什么十方佛都称叹,何以故？为什么呢？
你看释迦佛介绍，阿弥陀佛的四十八愿，介绍极乐世界国土庄严，希望我们去。十方佛出没出来？都出广长舌相，干什么？
“欲令他方所有众生。闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。乃至能发一念净信。所有善根。至心回向。愿生彼国。随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。”
无上正等菩提，就是无上正等正觉！我们看，阿弥陀佛告诉，你闻我名号，发菩提心，是不是生信愿？
我们看释迦佛，这品经文就是解释哪愿的？他这十方佛赞，既是解释十七愿的，也是解释十九愿的，解没解释？阿弥陀佛是不是让诸佛称叹啊？
那你看这是不是诸佛都称叹？
“东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛不可思议功德。”
是不是都称叹阿弥陀佛的功德？四十八愿的功德不可思议，那是不是十七愿？
那这十七愿是干什么的？让诸佛称叹极乐世界的好，介绍《无量寿经》让众生闻名；众生闻名发菩提心，那这是阿弥陀佛说的。
释迦佛怎么说？何以故？他们诸佛干什么？欲令他方所有众生，他方指的还是十方，十方众生干什么？这是闻我名号，这是闻彼佛名。
十方佛都出来称赞阿弥陀佛不可思议功德，让大家听明白之后，都能发清净的信心，“忆念受持。归依供养。乃至能发一念净信”，把所有善根回向，愿生彼国，是不是让你生愿？就是诸佛来称叹，介绍那么好，是不是让你生信心？
诸佛出广长舌相干什么？是不是生信？是不是起信的？都干什么？舌头都吐出来，是这么回事！是不是生信？完了介绍极乐世界那么好，是不是让你发愿？极乐世界那么好，我们十方佛都说极乐世界好，是不是启发你发愿？怕你不相信，我们舌头都吐出来，证明有这么回事，是不是让你生信愿？
你看，弥陀慈不慈悲？知道难信之法，让谁来宣传？十方诸佛！十方诸佛更配合，把舌头都吐出来；不但讲，把舌头都吐出来，“各出广长舌相。放无量光。说诚实言”，是不是劝信劝愿？
接着看，是不是这么回事？希望他方就是十方，“所有众生。能发清净信”。
清净信就是闻彼佛名，“发清净心。忆念受持。归依供养。乃至能发一念净信”，“所有善根”是不是生信愿？那就是十方佛啊，都是让我们十方众生生信愿。
生信愿干什么？为什么生信愿？“随愿皆生”！随着你发愿就往生！往生靠什么？靠信愿！随愿皆生！到极乐世界得不退转，是不是阿惟越致？
“经须臾间，即生我刹”，做阿惟越致，“乃至无上正等菩提”！原来十方佛都是希望，十方所有众生都能通过读《无量寿经》，发菩提心生信愿，都能往生极乐，到那不退转，一生圆满佛道啊！
所以二十三品经文，是解释两个愿的。一个是十七愿，一个是十九愿，也就是说《无量寿经》其他品经文，都是解释第六品的。有的是介绍第六品的愿，什么时候发的，怎么发的，最后怎么兑现的，后边是哪个愿是什么，明白吗？
都是围绕四十八愿发愿文而展开的，作解释的。
所以说，每品都是对着每个愿讲的。比如说，这品经文讲了两个愿，十九愿和十七愿。十七愿让我闻名，认识极乐世界国土庄严、教主庄严、菩萨庄严，往生容易，是不是让我生信愿？
那十九愿信愿一生，一愿就启动四十八愿！所以每品经文都是对着哪个愿作解释的！
比如说，十一品到二十品，是解释国土庄严的，明白吗？是解释国土庄严的几个愿，如何庄严美好。你看十方佛赞，这面叫诸佛称叹愿，是不是一个意思？你看十方佛赞，是不是十方佛讲这部经？介绍这极乐世界美好。那诸佛称叹是不是让众生闻名？一不一个意思？一个意思！这以前我讲过，再讲一次。
我们再讲一下，这是佛理论上给我们讲的。我们再看，有没有现场证明，闻经闻名就发信愿的，就生信愿的呢？
有人说老师，你就说闻经生信愿读经，那有没有现场证明的？所以说啊，佛什么都知道，越研究经教，你才知道弥陀无尽的慈悲，释迦佛也无尽的慈悲啊！
就告诉你生信愿，但是怕你生不了，最后还怕你怀疑。就像末学劝大家，读经生信愿。
有人提出来，这个老师就说读经生信愿，念佛不能生信愿吗？这个我不知道，真不知道。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”！
这个知之为知之，不知为不知，后边这个“知”不是知也，是智也！知道就知道，不知道就不知道，这是智慧！你不知道，你说了，不造业吗？听懂了吗？子曰：知之为知之，不知为不知，是知也！
所以说，念佛能不能生信愿？我真不知道。但是听经读经能生信愿，这是佛说的，有没有？十方佛赞，是不是让我们生信愿？那我们看有没有证明？《无量寿经》第四十八品就是证明。
你看，佛在所有经典，没有这么说的？讲完就是大家作礼而去，依教奉行，皆大欢喜！唯有这部经，总结了现场获益的情况，叫分享，现场分享，是不是？
其实此经四十七品就结束了，讲这法就结束了。第四十八品，是总结这次讲法利益情况，受益情况，闻经获益！
你看，闻经是不是这部经讲完了？所以四十八品是总结篇。四十七就已经结束了，对全经已经总结了。
最后四十八品干什么？最后我讲完之后，看现场受益情况，叫闻经获益！“闻”大啊，不大点闻，你能明白吗？
有人说老师，这“闻”竖下写，这“闻”横下写；这块儿“闻”竖下写，没法写字了，看板书都看出智慧了！
闻经获益，经是哪部经？是《弥陀经》吗？是《观经》吗？在这块儿就是《无量寿经》。
“获”是得的意思，“益”是利益。
所以通过闻，把经听懂了，把经听明白了，现场就受益，闻经获益！
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
（简称《无量寿经》）
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
