潮州青龙庙会，往年为什么会吸引那么多潮人前来拜祭？

位于韩江南堤的青龙古庙是潮州的民俗符号、人文座标，香火绵延至今已经一千多年了。清代乾隆周硕勋主修的《潮州府志》载：“青龙庙，庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应，常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。”相传因常见青蛇蜿蜒出没于庙，不伤于人而来去无踪，故名为青龙古庙。

古人云：国之大事，唯戎与祀！祭祀对于每一位潮人来说，是一种神圣且庄重的仪式，代表着我们对天地神灵最虔诚的敬意。青龙庙会是广东省非物质文化遗产，被称为一年一度的潮人文化“嘉年华”。清末丘逢甲在《潮州春思》中写道：“银花宝树影重重，衬出春光别样浓。歌管满城灯似海，珠帘齐卷拜青龙。”每年农历正月十三至二十八日，青龙庙会香客接踵、香火鼎盛。寻常百姓求合家平安，学生求金榜题名，商家求生意腾达。合十的双手，传递着信仰的温度；虔诚的跪拜，述说着希望的向往。

饶宗颐教授早年在《安济王考》提到：“跨南堤，当韩江之滨，临水为庙。疑昔时此庙本祀水神，故名安济，如梅州安济王行祠者。其后别祀王伉，复仍安济之旧名耳。”韩江古称恶溪，韩江流域范围地跨广东福建江西三省，涉及古代虔、汀、梅、潮四州，这些地方都有“安济王庙”，宋徽宗年间也都曾得到朝廷颁赐的“安济”匾额。饶教授认为青龙古庙在宋代以前是祭祀恶溪水神的古庙“恶溪神祠”，明代潮州谢少沧等人又将三国时期蜀汉的永昌太守王伉神像迎入神庙。“安民济世为官崇善名千古，扶桑扬德还里思敬达当今”，王伉由于为官清廉，爱国爱民，为后人所景仰。

''安济圣王''王伉守一方疆土，保一方百姓，历来有镇水消灾的传说，潮州民间奉为庇护神，俗称“大老爷”。从此王伉成为青龙古庙的主神，由于虔、汀、梅、潮四州同在恶溪水域，民俗信仰互相影响，是以其余三州也开始迎奉''安济圣王''王伉的神像。青龙庙会之所以几百年延续香火旺盛，是因为潮州人深懂得感恩及回报。潮州人是世界上最虔诚的族群，匍匐低至尘埃，九叩默祷万事兴，敬畏天地所有神明！在“社祭传统”这方面，潮州人的表现如果称第二，恐怕没人敢称第一。以至于潮州人自己也常说，“老爷拜多，台风都不敢来！”

青龙古庙内的安济圣王像披有黄色绣金线龙袍戴着皇冠，金身高达八尺，由坚硬楠木刻成。庙中圣王像要比两边的大夫人和二夫人像大得好多，以示威武神圣。神厅前有石狮一对和石柱4根，柱顶梁头皆雕花刻鸟，迎堤处有围墙环绕，沿江墙外塑有一开口鲤鱼。庙中各处流水皆归鱼口流入韩江。鱼口下十米的沙滩中有称为“凤奎（胃）”的沙井，枯水期和大旱时井中江水不浅可供境内居民挑去饮用。相传建立青龙古庙后，每次潮州面临特大灾害时，向''安济圣王''祈求民安，总能化险为夷，甚为神奇。

（图为1911年青龙古庙）

在青龙庙会前一个月，潮州商家赶调货物以供应市场，各家各户卤鹅做粿以供奉祭拜，客栈民宿爆满，大街小巷人山人海，大批海外游子回乡拜神，形成一个商业旺季。安济圣王出游，城中众人争迎神驾，香案延绵数十里。几百年来，潮州人这种“燃香祈求神力扶持”的方式，是本土民俗文化的缩影，更是本土宗族文化的传承。虔诚的信仰，表达了潮人对神明的敬仰，对美好生活的向往。

正值疫情时期，为减少人员聚集，今年原定于庚子年正月廿三举办的“2020潮州青龙庙会”活动停办。我们可一起关注“潮州青龙古庙”公众号，参与“线上祈福”活动，安然在家点起三炷清香。愿大老爷、大夫人、二夫人、众位老爷“赐福咸民”（赐福给所有子民）！