最近几天，甘肃女医护被集体剃光头发的事，在网上不断发酵，支持者有之，但质疑声更多。
首先回顾一下，事件最开始是@每日甘肃网 发布了一段名为《剪去秀发，她们整装出征》的短视频。
视频中，理发师手起刀落，在为一群女医护人员剃光头。
配文里是这样写的：
甘肃省第三批援助湖北医疗队将于今日下午出发。
根据要求，甘肃省妇幼保健院派出的15名护理人员驰援湖北。
他们将在今日下午赴宁卧庄宾馆参加集体出征仪式。
谢谢你们，疫情中最美的逆行者！
很明显，原本是想唱赞歌，但是视频一发布，却引发了潮水般的质疑。
视频中，这些女医护们在哭，她们在默默地流泪，每个人的表情都很凝重，让人心疼。
更过分的一个镜头是，理发师在剪掉一个女医护的辫子之后，拿着它在女医护的面前晃了晃，可能是应摄影师的要求，为了拍摄的需要。但是，那位女医护挣扎着别过了头。
她是难受与抗拒的。原本打算疫情过后，去拍婚纱照，如今她只能默默流泪。
还有一个女孩，剃完头后，边带帽子，边流泪，这样照片让人心碎。
最后，在大合影里，15个医护人员中14名女性被剃了光头，而唯一的男性，留着板寸……
长发确实会为她们的救治增加不便，理短有必要，但剃光有没有必要？
网友们之所以愤怒，是因为我们心疼这些女医护人员，如果作秀是以她们的牺牲为代价，那未免也太残酷了一点。
这段时间我们看到的类似新闻还有很多。
让怀孕九个月将临产的女护士上前线，却被媒体宣传为：这是最好的胎教。
让流产十天的女护士上前线，她被赞扬为“无私伟大”。
可是，这样的“壮举”，我实在没法点赞。
苦情文化是中国的传统，由来已久，根深蒂固。
仿佛只有你过得不好，再去做善事，才足够感人。
我之前采访过一位慈善家，他捐助了贫困山区几百名孩子，捐助了一所希望小学。
可是他和家人却住在集装箱里。
可就是这个点，感动了无数人，因为这是典型的舍己为人啊，放弃自己利益、成全大家利益，这是多么无私崇高的品格啊。
因为这是他的个人选择，而他也确实心系山区、心系孩子，我对他充满尊重和敬佩。
但是这件事里透出的我们对于苦情文化的认同，和现在的事件如出一辙。
苦情文化之所以能流行，一个重要的原因是，扮演苦情的人，可以由此获得好处。
比如，在家庭中，虽然条件不错，但是妈妈却总是不舍得吃不舍得穿，将所有好东西都留给孩子。
可是当孩子长大一些有自己的独立想法，跟妈妈产生分歧的时候，妈妈就会说“我省吃俭用，辛辛苦苦把你拉扯大，没想到你这样对我……”
即便孩子心里想呐喊，“谁让你那么省吃俭用了？”可是，终归说不出这句伤人的话。
家庭中的苦情，赢得的是话语权，本质上是情感勒索。
家庭之外，在我们的社会中，我们对于苦情文化也是极度执着。
所以，我们看到有很多人捐口罩，扔下就跑，这样的新闻太多，宣传时惯用的说法是“最美身影”。
仿佛做好事不留名才是最高尚的品质，如果你留名了，那你做的好事价值就立马降低了。
可这样的文化观念最容易滋生的是什么？
那就是道德绑架。
最开始剃光头奔赴前线进入人们视野的，是武汉的90后护士单霞。
能看出，剃光头确实是她自愿的，采访中她的言语和神情跟甘肃的这些女医护们完全不同。
这只是她的个人选择，可是我们总是习惯于去标签化一个人，标签化一个行为。
于是，单霞被称为了“英雄”，她剃光头的行为被称之为“牺牲”。
可是，这让后面将要奔赴前线的女医护人员怎么办？
当一种行为被捧上神坛，那么必然只能用道德绑架的方式去继续复制，去迎合苦情文化。
可是，问题的关键在于：
当事人到底愿不愿意苦情？
这到底是是不是她的主观选择？
我们是不是用道德绑架的形式剥夺了她们的选择权？
在一篇文章中看到了一个故事。
春秋时，鲁国规定，凡是在外见到鲁国人沦落为奴，可以赎回，回国在报销。
孔子弟子子贡有一次，就花钱赎回了一个鲁国人，但是却没有去报销。
众人纷纷称赞他人格高尚。
但是孔子却大骂他一顿，为什么？
因为子贡的行为会招致更多奴隶不能被救赎。
当别人看到鲁国奴隶时，如果赎他去报销，那品格就落了下成；可如果不报销，自己又吃不消。
那么就只能装作没看见，而这只会让越来越多的奴隶得不到救赎。
所以，我们不要去标签后某种个人行为，因为在苦情文化的大背景下，这只会损害后来者的利益。
结语：
迫不得已的牺牲，是崇高；没有必要的牺牲，是施虐。
疫情凶险，医护人员奋战在前线，真的很不容易，请给他们多一点尊重与爱护。
最后用张文宏主任的一段话来结束今天的文章：
医护人员需要什么样的帮助？需要一点，需要非常重要的一点。医生有一个免于受伤害的权力。
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