秦国自商鞅变法开始，就确定了法家治国为主导思想，经六世秦王，到秦始皇时期才统一天下，都知道秦始皇焚书坑儒，独尊法术，为何儒生在秦国还有市场和存在，为何秦始皇的长子扶苏是儒家思想？
说扶苏是儒家思想，主要来自一句话，是秦始皇准备处死诋毁自己的术士，准备将咸阳城内违法犯禁的460多位术士活埋，这个时候作为秦始皇的长子扶苏出来劝谏，扶苏对秦始皇说：
现在天下刚刚安定，边远地区的百姓还没有完全归附，儒生们都在诵读并效法孔子的言论，现今陛下却用严厉的刑法处置他们，臣担心天下会因此而不安定，希望陛下明察。
扶苏劝谏秦始皇的话明显就是用儒生的口气来说的，并且提到了秦朝的大量的儒生们都在诵读孔子的言论，也就是说秦国有大量的儒生是公开学习儒家思想，这与秦始皇焚书坑儒的思想似乎不符，难道秦国不是独尊法术吗？
如果你了解商鞅变法的内容，就会明白秦国是以法家治国的，商鞅变法的核心思想就是以法治国，以法治民，以法治吏，以军功爵位刺激农民种粮食和战争积极性，把整个秦国变成一部战争机器，除此之外的学说和思想都是被抑制的，包括儒家，为何扶苏口中会说儒生都在诵读孔子的言论？
还有传言说扶苏的老师就是一个叫淳于越的儒生，关于这个儒生还有一个故事，在秦始皇统一天下的8年后，公元前213年，一次酒会上，有个叫周青臣的大臣举起酒杯向秦始皇歌功颂德，却引发了淳于越的反对，淳于越当时在秦国担任博士，秦朝的博士不是学位，而是官职，类似于今天的智库或者专家学者。
淳于越当着秦始皇的面说周青臣是阿谀奉承，不是忠臣，同时又说到分封制已经延续了一千多年，并建议秦始皇学习古代的分封制，分封自己的子弟为王，拱卫秦朝的统治，防止出现权臣夺权篡位的祸患。淳于越提出了这个建议后，秦始皇没有马上回复，而是把这个争论交给了丞相李斯并交予廷议。
廷议是秦朝议论政事的一种方式，由政府官员召集博士以及相关人员进行讨论某项政策，由此可知，秦始皇并不是个独裁的皇帝，至少博士们和官员可以参政议政，根据记载秦朝的博士基本上都是儒生，比如冒着生命危险劝秦始皇迎回母亲的茅焦，还有后来为刘邦制订汉朝礼仪的叔孙通，都是儒生。
就是因为淳于越的这个提议引起了后来秦始皇的焚书，但秦始皇的焚书并不是针对淳于越的，要知道淳于越提议分封制离秦始皇统一天下都已经八年了，秦始皇与李斯大力倡议的郡县制也已经真正实行8年了，到了这个时候，还有人反对分封制，并且秦朝政府中也有大量的官员暗中支持分封制，这让秦始皇感到一种危机，如果政策不能得到大量的支持，这会对秦朝的统治产生动摇。
于是焚书就开始了，秦始皇焚书是为了统一思想，消除像淳于越这种支持儒家的人想回到分封制的思想，焚的也不是所有的儒家思想，只是民间藏书，对郡县制有影响的书籍，以及原来六国的史书，防止六国复辟。秦始皇虽然焚书，但是政府部门可以藏书，儒生博士们也可以藏书，秦始皇针对的是民间藏书，不针对政府藏书。
现在回到扶苏身上来，扶苏是不是儒家思想？
没有记载表明淳于越是扶苏是老师，但扶苏的思想中确实有儒家思想，包括秦朝政府中也有大量的儒生担任博士来看，秦始皇并不反对儒家，他反对的是分封制，杀的是欺骗他的术士，那些术士欺骗秦始皇有长生不老药，结果没有，为了下台阶，术士们就开始诽谤秦始皇，秦始皇坑儒也不是针对儒生的，而是针对欺骗他的术士。
总体来看，秦始皇虽然焚书坑儒，但并不是独尊法术，而是集众家所长，秦政府中有大量的儒生为官，就可能有其他学说存在，只要适合秦朝的统治，以秦始皇的雄才伟略来看，他都会采用的，所以说秦始皇是集众家之所长而治国。
既然秦始皇是集众家之所长，所以他的长子扶苏就有可能学到儒家思想，同时秦国又是法治国家，所以扶苏也会学习法家，比如秦始皇就让精通法律的赵高当胡亥的老师，赵高精通法律是秦始皇看中他的原因，既然胡亥在学，扶苏也会学，也会学习众家学说所长，所以扶苏也不是儒生，也不止只学习儒家，其他思想学说都会学习，只要秦国官方允许的。
通常意义上的秦朝总被认为是军国主义，唯法家治国，其实并不是这样，种种事实表明秦朝是集众家思想于一朝，以法家为基础，以众家所长为辅佐，包括秦始皇本人，以及他的长子扶苏都是集众家思想所长于一身。
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