从管仲设女闾，到秦淮八艳！很严肃地聊一下青楼文化的形成与变迁

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。

这首唐代诗人杜牧的《遣怀》，诗里面写的是杜牧自己的逛烟花之地经历。没错，杜牧这个文学大家其实是烟花之地的常客，这首诗也是他在扬州当官时写的。

不仅仅是杜牧，就连比他大一辈的白居易也写过一首自己逛青楼的诗，“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。”

在古代，“青楼”的存在是合法的，不仅仅如此，“妓院”还是国家一项重要的财政收入。而中国历史上第一家国营青楼可以追溯到春秋时期。

古代青楼女子

一、中国青楼之起始

在近代历史学家黄现璠的《唐代社会概略》中写道“中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者”。

而黄先生所说的管仲就是大家所熟知的，帮助齐桓公称霸的“华夏第一相"。最初的妓院是由官府经营的，在《战国策》中记载，“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之”。按照当时的周礼记载“五家为比，五比为闾”，一闾为二十五家，七百闾也就是一万七千五百家。没错，管仲当时在齐国开了一万多家“国营妓院”。而“女闾”中的女子大多都是战争中的女俘虏。

管仲是春秋时期著名政治家，被称为“法家先驱”

而管仲开设“女闾”其实是齐国称霸的一项国策，怎么说呢！管仲在齐国施政期间，通过“通货积财”的手段，让齐国的商业有了极大的发展。国都临淄更是成为当时最大的商业城市，一时间临淄城内“商贾遍地、来往不绝”。

商人在齐国赚了大量的钱，管仲为了留住这些商人，让商人把赚到的钱再消费回来，于是管仲就设立了“女闾”，让这些大商人沉迷于温柔乡中。

不仅如此，管仲还在齐国建立了学宫，当时的读书人，也经常逛“女闾”。管仲通过这个办法，成功的留住了天下人才和商人。

齐国官方还在“女闾”中收税，让国库有了一笔不菲的收入。齐国能成为春秋时期最富裕的国家，除去地靠海边拥有盐铁之利外，“女闾”也作出了很大贡献。

《国语·齐语》记载：“齐有女闾七百，征其夜合之资，以通国用。”清人褚人获在《坚瓠集》里说管子所征“夜合之资”就是“花粉钱之始也”。

管仲设置女闾还有一个作用，就稳定了齐国内部，缓解了齐国的社会矛盾。

另外女闾的设置还有一个作用，就是方便齐桓公寻欢作乐……

春秋五霸之首齐桓公

因为齐国经常尊王攘夷，发动战争，导致大量的青壮年在外出征，战胜后也俘虏了大量的女奴。管仲为了解决齐国百姓年纪大了还娶不到媳妇导致的打架斗殴等社会事件，也为了安置女战俘，管仲设置女闾直接缓和了齐国男子无妻和女俘虏安置的问题。

“桓公见民行年七 十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”——《韩非子·外储》

另外管仲设置国营女闾，除了方便管理，对于女性也是一种保护，毕竟有齐国官方作为后盾，很少有人敢在这里闹事、欠钱等。

所以管仲一度也被青楼行业拜为祖师爷，成为行业的保护神。

二、西方妓院文化之起源

不仅中国，古希腊也很早就有了“妓院”。公元前594年，古希腊著名的执政官梭伦，为了缓解平民和贵族的矛盾，开始推行民主制度，其中一项重要措施就是在希腊神庙中设立公共妓院。

苏美尔文明的雕塑

在西方文化中，根据典籍记载，卖淫最早是诞生在三千多年前的苏美尔的宗教文化中，在很长一段时间里都被人们认为是神圣的活动。

这种宗教性质的卖淫，最初在巴比伦寺院的殿堂里出现，“巫女”或“舞女”提供肉体给前来拜神的过客，同时也会得到一定的香钱。

古希腊神话故事里面，天神宙斯就经常到人间乱搞，并且留下了子嗣。爱神阿芙洛狄忒（罗马神话中的维纳斯）就是掌管爱欲的女神。

活跃于公元一世纪左右的西方作家阿特纳奥斯的著作里，就描述过爱欲之神阿芙洛狄忒和妓女的关系：

“自古以来，科林斯就流行这样的风俗——钱麦利昂历史学家在其著作中对此作了证实——当所有居民举行阿佛洛狄忒游行时，总有众多的高级妓女前来加入。“——《世界娼妓史》

古希腊著名的执政官、改革家梭伦

历史记载，古希腊诗人曾这样赞美梭伦：

“是你，梭伦，是你立此善法，造福公众，因为大家都说，是你首先明白这个既民主又有益的场所之必需，宙斯为证！我一定要这样说。我们的城邦里无数可怜的少年为本能所煎熬，以致误入歧途：为了他们，你买入女人，置于不同场所，让这些少年随时有地方宣泄本能……价钱：一个奥波勒斯；干吧！不要扭扭捏捏！一切如你所欲，是划得来……”

梭伦建立的这些妓院让富人和穷人都满足了本能的需求，因此梭伦也被西方人称为“娼妓之父”。不过梭伦的妓院比管仲要晚50多年。

三、中国青楼文化的发展变迁

在春秋时期，“女闾”由于对稳定国内，增加国库效果特别好，大家都纷纷学习管仲的这一做法，各诸侯国才开始普及开来。

越王勾践那会儿借鉴了齐国的“女闾”，将其发展到了军队中，设立了历史上第一个“军妓”。他将女俘虏和罪犯的家属组成慰问团，犒劳前线军队，以此来提高军队战斗力和士气。汉朝时期，统治者将古代的“军妓”进行了改良，让他们随军出征，成为了历史上最早的“营妓”。

到了唐朝时期，妓院可以说发展到了巅峰，当时唐朝对妓院的要求都比较高，妓院制度也比较完善，所有的妓院都是登记入册的。根据历史记载，唐玄宗时期长安城内在册的教坊妓高达11409人，而那时候长安成的人口大概才100万左右。当时著名的红灯区叫平康坊，《开元天宝遗事》记载“长安有平康坊者，妓女所居之地，京都侠少，萃集于此。……时人谓此坊为风流薮泽。”

长安平康坊

当时的“风月场所”发展如此昌盛，主要原因还是唐朝的社会风气比较开放。上到皇室官员下到平民百姓，淫乱之风不止。大唐从唐太宗李世民就开始淫乱了，他娶了他表叔隋炀帝的女儿；李世民的女儿高阳公主经常和尚辩机通奸；唐高宗李治娶了他爹的小老婆武则天。唐玄宗李隆基看上了儿媳妇杨玉环……

唐朝皇室都这样，民间自然对于男女之事看得比较开。

敦煌出土的著名的唐代离婚协议《放妻书》中，没有互相指责谩骂，而是丈夫对离婚的妻子充满祝福的说：一别两宽，各生欢喜！甚至如今有的明星离婚了，也要在微博上这样说上一句。

愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。——放妻书

唐代因为风气开放，女子并不注重贞洁，女子婚后再嫁是很普遍的现象，对婚外性行为也十分宽容，认为其是风流韵事。

三、宋代对青楼的打压

但在宋代，朝廷严禁官员嫖娼，但可以听曲观舞。于是艺妓开始出现。在宋代的青楼女子大多都是卖艺不卖身，不仅如此，青楼女子的出身也大多都是没落的官宦世家，琴棋书画样样精通，她们主要靠才华服务于士大夫阶层，宋代的文豪欧阳修就经常去青楼。宋代的许多词人也是青楼女子。

《鹧鸪天·别情》
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。
尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成。有谁知我此时情，
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。

这首词的作者就是北宋都下名妓聂胜琼。

北宋以后，随着理学开始占据上风，官方对这种烟花之地的扫黄力度是越来越大，那么为何宋代开始官方开始进行“扫黄”？

可以说宋代以前，古代这种“烟花场所”大多都被政府所提倡，同时也是一项重要的财政来源，但宋代开始，政府对这种“风月场所”开始进行打压，明清时期更为严重。造成这一现象的主要原因，其实是一种社会观念的变化。

在鲁迅先生的《我之节烈观》中写道

“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考，但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么制裁。由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”

南宋著名理学家朱熹

没错，就是贞操观。这种观念，开始于宋代，当时北宋五子即“邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐”，开启了宋代理学的先河，其中宋代理学大家周敦颐认为：”礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”

意思就是万物之间得先有伦理，所谓夫夫妇妇，就是夫为妻纲，以夫御妇。到了南宋朱熹又进一步强化了这种贞洁观，他们提出了“存天理、灭人欲”、“饿死事小、失洁事大”。

这一理念到了明代的时候，已经在民间强化到非常可怕的地步。

“秦淮八艳”是当时江南地区的名妓

四、明清时期的青楼文化

宋代这种观念的提出虽然对当时的社会有所影响，但并未形成主流，广大民众对这一观念也大多无视。但元明清三朝程朱理学开始大范围兴起。

尤其是明朝，贞洁观被极力提倡，甚至以法律的形式出现，洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”寡妇守节被大肆宣扬。

在官方的推动下，明代各地的贞节牌坊数量之多，烈女的记载数量之多，都达到了一个惊人的状态。

古代的贞洁牌坊

明清代的女性贞洁观变得非常极端，不但丈夫死了女性要一辈子守节，就算没有结婚，名义上的丈夫死了女性也要守节；甚至个别流氓调戏一下，或者是路上看到陌生男人解手也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。

正是因为这种贞洁观的兴起，才让统治者开始“禁娼”。

而从明代开始，青楼在官方的地位已经非常低了，明宣宗时期开始了第一次官方的扫黄禁娼行动，宣德帝封了北京和其他大城市的大批妓院，并且禁止官员涉足红灯区。

但是这样的打几下，反而民间私妓兴起。苏州、南京、杭州等地更是明清时期的著名烟花地。当地最繁华、风景最好的地段都几乎被青楼所占据，比如著名的西湖画舫、还有著名的秦淮八艳等都为文人所追捧。

这一时期的青楼女子大多都精通琴棋书画，而且顶级青楼女子的生活水平也是非常高。

明清高级妓院的生活水准，已经豪华奢侈的让普通文人为之惊叹。

以苏州为例，当时著名的奢侈品什么惠泉水烹茶、四糙冬春米饭等，普通人一年也享受不到，但是“青楼中皆视为寻常日用所不可无”；

各种价值数十万钱的金银珠宝翡翠，在高档的青楼中都如同瓦砾一般“视珠玉直瓦砾矣”！

到了清代，为了让中原臣服，压制汉人，清朝先后推出了剃发令、神话礼教制度，而大臣也失去了尊严自称奴才。对于青楼，清政府也是严厉打击的态势，康熙时期颁布律法“伙众开窑诱取妇人子女，为首照王老五骗子例斩决，为从发黑龙江等处给披甲人为奴”。

嘉庆年间《大清律》划定：“京城内外拿获窝娼至开设软棚，日月耐久之犯，除本犯照例治罪外，其租给衡宇房主，初犯杖八十，徒一月……”

可见清代禁娼是最明确也是最严重的，但这依旧没有禁住，民间卖淫依旧很严重，并且为了躲避法律，男性卖淫也开始露头。

《春明梦录》中记载：“京官挟优挟妓，例所不许，然挟优尚可通融，而挟妓则人不齿之。妓寮在前门外八大胡同，麇集一隅，地极湫秽，稍有自爱者绝不敢往。而优则不然，优以唱戏为生，唱青衣花旦者，貌美如好女，人以像姑名之，谐音遂呼为相公”。

天子脚下都这样，更别说经济更发达的南方地区了。

随着清代承平日久，从上至下都开始松懈起来，清代扫黄的禁令也开始陷入时有时无，只要不过分，也懒得追究的局面。

《清稗类钞》一书，在“娼妓类”中，用5万多字的篇幅，描绘北京、天津、奉天、兰州、苏州、上海、长沙、广州等24个地方的性产业概况，及各种轶事趣闻，相当详尽。

在曾国藩灭亡太平天国后，觉得江南太过于残破，于是亲自倡设六家妓院于清溪一带，于是短短数年时间，江南就恢复到旧有的局面了。时人还因此感慨曾国藩“公真知政体哉！”

“一时士女欢声，商贾麇集，河房榛莽之区，白舫红帘日益繁盛，寓公土著风闻来归，遂大有丰昌气象矣。”

五、总结

古代朝廷对禁娼的态度变迁，其实也是贞洁观的变化。从管仲到宋代程朱理学的出现，贞洁观越来越被人们所重视，到了明清时期，贞洁观已经成为束缚妇女的枷锁。

“存在即合理”，古代这些“烟花柳巷”的诞生其实是当时社会经济发展带来的产物，也反映了当时历史社会经济的进步，但其本质上则是封建社会和男权社会背景下的一种畸形现象。

文/以史为鉴 福尔摩小登

图/网络

参考资料/

《世界娼妓史》

《明清青楼文化与社会消费》

《雪珥谈晚清广东：靠红灯区解决就业难》