自古以来，华夏先民对于二十四节气是极为重视的，甚至还将二十四节气中的“八节”——既立春、春分等具备断代意义的节气，视为节日。比如北宋时期，西夏王李继迁为了取得契丹朝廷支持，在每年的“八节”都要派人向契丹进贡；南宋时期，西夏朝廷因为在经济上要依赖金朝，因此也会在“八节”时候，向金朝皇帝进项宝物。
二十四节气其实只不过是古人根据气候的变化，而进行总结出来的一种历法体系。这种体系是围绕农业生产展开的：比如按照传统说法，芒种就是一个很重要的时间点，如果芒种之前不种作物，那么之后就无法种植了。并且，在惊蛰前后，冬眠的动物会复苏，并且惊蛰以后，降雪天气基本上会结束。
但是实际上，如果放眼全国，我们会发现，二十四节气在全国并不适用：首先在海南岛，就不存在冬季，因此立冬也好，冬至也罢，对海南的农业生产活动来说影响不大；同样，在我国东北地区，清明前后下雪的情况都时有发生，而在云南、西藏等地区，二十四节气不适用的情况更为明显。
那么，二十四节气到底在哪些地方最为准确？
黄河流域
这一切，要从先秦时代说起。
先秦时代的华夏先民，生活在黄河流域。而长江流域当时是蛮族的生活的地方，遥远的珠江流域，对于先民来说是遥远的远方。
因此华夏先民制定有利于生产的历法，就需要立足于黄河流域，黄河流域四季分明，并且，随着四季更替，天上的星空也会随之发生不断变化——喜欢天文的朋友都会知道，春季星空和秋季星空，是存在巨大的差异的。
古人结合天文的变化以及气候的冷暖，经过若干年时间，创造了二十四节气。
一般认为，古华夏最早的历法是夏历，二十四节气的制定，相传是在这个时代，而夏朝统治的核心区域位于今天河南省境内，因此相对来说，二十四节气最为有效的地区，是在河南。
长江流域
在成语里，有个成语叫做“吴牛喘月”，其本意是长江流域（吴）的牛没有见识，看到月亮误以为是太阳。
在三国时代，吴国相比曹魏，其经济较为贫困，其主要原因在于，黄河流域的生产经营模式，不适合长江流域，黄河地区的节气，也不能完全和长江流域的发展适应。
不过，随着长江流域的人民找到了适应江南水乡的耕种之法，江南经济得到振兴，江南的农民根据二十四节气加以相对纠偏，也掌握了耕种作物的时间点。
其他
在辽河流域，春季的来临比照黄河流域要晚一些，因此耕种的周期要短一些；
在黑龙江、松花江流域，春季的来临要比辽河流域还要晚，而冬季来临的更早。因为适合耕种的时间太短，这导致近代以前，这一地区基本上没有务农的庄稼人；
在珠江流域，热带气候的影响下，二十四节气的参考意义极为有限。
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