黄世仁借钱给杨白劳，又让喜儿过上好日子，为何还受到批评

黄世仁和杨白劳的故事，说简单点就是债权人和债务人的事情。债权人黄世仁借钱、借地给债务人杨白劳。债务到期后，杨白劳一直拖着不还。

黄世仁见杨白劳没有能力偿还，还到处躲债。黄世仁心生一计，让杨白劳用自家女儿来抵偿所欠债务。杨白劳的女儿可以嫁给黄世仁做姨太太。

作为地主的姨太太，可以过上丰衣足食的好日子。可是这样的解决方案，饱受争议。黄世仁本人还被人骂，落了个遗臭万年的骂名。那么应该如何看待欠债人不还钱，还能受到世人同情，债主反而被骂这件事呢？公允何在？

还不清的债务

杨白劳这个老实巴交的农民，怎么会变质成所谓的“老赖”的呢？这要从债务说起。

先说现金债务。杨白劳因为家中的老婆离世、自己重病，向地主黄世仁断断续续借了10块5毛大洋。黄世仁借钱的时候，跟杨白劳明确了利息，但利息不是普通利息，而是高利贷。这样利滚利下来，连本带息，实际要还的就变成了25块5毛大洋。

再来看土地债务。杨白劳没有地，想着勤劳致富，于是向地主黄世仁借了6亩土地。但是种地，除了种地人肯吃苦，肯干活之外，还要靠天。如果遇上自然灾害的坏年，不但粮食要颗粒无收，土地的租金更加还不出了。

就算遇上风调雨顺的好年，粮食产量有保证。但当时地主垄断了土地，租金肯定不便宜。农民种地能有个温饱就不错了。所以就有了杨白劳一年辛苦劳作下来，还欠了黄世仁一石五斗债务的桥段了。

在那个时代，地主主要就是剥削贫农。地主将大量的土地集中在自己的手上，让农民没有白手起家的基本物资。农民只能租地，种地。地主可以躺着收租赚钱，积累财富。

欠债还钱是天经地义的事情。杨白劳变成“老赖”，欠钱不还是带有时代特征的。杨白劳不是不想还钱，也不是没有为此努力过。

杨白劳每天都在拼死拼活地干活，但是还是养活不了自己。这是因为杨白劳所有的剩余价值都被地主黄世仁压榨光了。家庭状况正常的情况下，只能艰难度日。

遇上家庭变故，根本没有一点储备的杨白劳，生活顿时没了出路。所以，杨白劳除了冒险举债过日子，别无选择。

地主黄世仁借给杨白劳钱，他是知道杨白劳还不了的。黄世仁也没指望杨白劳还钱。看似黄世仁做了场亏本的买卖，实则对于黄世仁来说，是百利无害。黄世仁借给杨白劳的是高利贷，还不清的不是债务，是剥削。

黄世仁本质上是一种乘火打劫的行为，为的只是让生活面对绝境的农民杨白劳走上世代为奴的境地。

富人黄世仁对穷人杨白劳表面上是慈善家的扶贫工作，不光借钱解了杨白劳的燃眉之急，让杨白劳可以从水深火热的生活中喘口气；还给杨白劳“输血”，借地给他耕种，让他勤劳奋斗，给杨白劳咸鱼翻身的念想。实际上，是对杨白劳劳动力的占有，最后还演变成霸占杨白劳的女儿。

站在杨白劳的角度看，欠债还钱是理所应当的事。但是欠债超额还钱，是不合理的事。杨白劳还不清的债务就如现代社会的套路贷，是债主的非法索要。债主黄世仁因此被人骂，也是正义偏向有理者的表现。

站在黄世仁角度看，黄世仁借钱给杨白劳是别有居心的，在善良的外衣下面披着地主剥削的本质。黄世仁想用高利贷，套住杨白劳。

让杨白劳如他的名字一样，任何辛勤劳动都是徒劳的。让杨白劳越干活生活负担反而越重，最后甚至沦落到代代子孙为奴偿还债务的窘境中。所以黄世仁受到批评是不言而喻的。

不道德担保

黄世仁看到杨白劳还不起钱，就提议让杨白劳的女儿作为担保。这样担保合理吗？

现代社会，面对老赖，法院执行不了，会想出曲线救国的方法，通过各种限制，让老赖在日常生活中处处受限。在中国人心里，父母情愿自己做牛做马，也不愿意子女受半点委屈。因此，用子女作为担保在效果上会比其他人、其他物更好。杨白劳借钱，黄世仁想出用喜儿担保，不是没有道理。

但是黄世仁要求担保物喜儿做自己的填房。表面上看，会让喜儿的生活发生翻天覆地的改变。不用再过食不果腹、衣不遮体的苦日子。

也不用别家姑娘有花戴，自己爹爹只能有红绳。如果喜儿欣然接受，也许黄世仁是做了一件好事。喜儿本来生在农民家，也许后代还是农民。喜儿嫁给黄世仁后，是给家族攀了高枝，让后代脱离了农民的命运。

但是事实是，黄世仁想要霸王硬上弓。喜儿是有自己心爱之人的；喜儿也不想不劳而获，当个地主家的姨太太。黄世仁违背妇女意志，强抢民女的做法，当然要被世人唾弃。

不管从债务上看也好，还是从担保物上看也好，耍赖的都是地主黄世仁，不是农民杨白劳。杨白劳是问地主借了真金白银，但杨白劳在努力偿还债务。

地主黄世仁用各种下三滥的手段，让杨白劳还不清债务，并强迫杨白劳用担保抵债。这实际是那个时代，农民悲剧的写照。辛勤劳动的人没有得到相应的回报，没有劳动的地主阶级却可以赚得盆满钵满。

耍无赖的是地主阶级。地主剥削阶级用杀人不见血的高利贷，诱骗本来就生活在风雨飘摇中的农民一步一步走向死亡的深渊。代表地主阶级的黄世仁用的就是这样的套路，所以受到批判。

地主黄世仁讨债的方式也很无赖，各种威胁、胁迫，还想用破坏人伦常理的方式抵债。把追讨不合理债务变成了道德问题，受到批判理所应当。

所以说，表面上的慈善家黄世仁，实际上是彻彻底底的伪慈善。黄世仁唱的是荒诞闹剧，行的是欺诈之实、霸占行径。

地主如黄世仁这般，只会让财富集中在少部分人手中，并无助于整个社会经济状况的改善，也是不利于社会文明发展的，难怪要受到民众的批判指责。