道德经作为中华正统文化源头代表之一，历来为各界人士所喜爱。众多拥趸拜读之下，历史上就难免会有诸子之言，各有千秋。近年兴起的少儿读经运动，又一次将如何给经典释义，阐述其字句之间的丰富内涵和逻辑关系这一问题或需求，提到我们面前。
在积极响应经典推广，并做通俗解释之过程中。笔者发现，诸多年轻朋友，实为聪慧，于行文之领悟，一通百通。然则，亦有部分朋友对某些章节，虽能通晓其概况，却难明晰其逻辑。譬如第二章中，就有朋友问到“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这组排比之顺序，为何如此。若不能明细其理，实难记忆。
这里我们不妨先看下原文：
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
关于原文的释义以及不同版本间的区别，这里不做讨论，本文之关注一点，即“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这组排比之顺序，为何如此。提供2种说法。
其一，道德经一书，是大家公认的将形而上的道和形而下的器，合而论之，一气呵成之作品。各个章节的顺序，诸子之间，各有争议，至今尚无定论。由此可见此书成文之时，便是暗合大道，效法自然，不拘于规则而文冠古今。换言之，既是这组排比的6个组成，其实即为并列关系，是老子在阐述之时，于万千实例中，随心取来，以作佐证。
其二，亦有部分学者认为，此间6者，逻辑缜密却稍有隐晦。“有无相生，难易相成”讲的是在大道之处，无中生有之时，正所谓“道生一”。然此之后，混沌开而万物出，可谓“一生二。二生三，三生万物”，对应此处，即为“长短相形，高下相倾”，这里就需要将长短高下的含义，引申为有无相生之后的时间流逝与空间无垠。最终，大道之下万物熙攘，五行相克亦相生，实难辨别，便有“音声相和，前后相随”，证之以“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
以上2中说法，从不同的角度对第二章的部分语段逻辑加以阐述。可谓仁者见仁智者见智，各有所长。先贤经典，本就玄妙难测，后生如我辈，必要虚心体悟。个人年龄有异，过往不同，难免会有不同见地，相互交流，以期共进。
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