九华山：中国4大佛教圣山之一，但为什么是一个朝鲜和尚开创？

九华山，地藏菩萨道场。而道场开创者，却是一个来自新罗国（朝鲜）的一位王子，他瘦骨如柴、身高力大，死后却证得不坏金身。就这样，一位不远万里从朝鲜来华的行脚僧，为什么却成为人人敬仰的地藏菩萨呢？

中国佛教史上的4大圣山，五台、普陀、九华、峨眉。而这4大圣山，分别是我们东亚宗教，最崇信的4大菩萨的道场之地。而九华山是地藏道场，小编不知道大家有没有注意到，我们4大菩萨的造型虽有不同，但地藏的造型却十分特别，他是4人当中，唯一一个以出家人造相，呈现给我们世间。

我们知道，出家人历来非常讲究威仪，这是佛陀在世时，对僧团制定的规矩。每一个出家人注重自己的举止礼仪，包括在世俗行走时的言行举止。这不仅仅是为了捍卫佛教的尊严，同时也是告诫自己不要轻易地堕入俗世的诱惑，除掉自身习性，端正自我心性和品性。

一月的九华山，满山白雪皑皑的一派冬季景象。云海苍茫，烟雾缥缈，正月将至，雪后的九华山，处处银装素裹、端庄素雅。但地上残留的积雪和寒冷的天气，都不成影响各地信众朝拜的脚步。一大早，九华街上已经聚集了众多远道而来的信徒。

相传，释迦佛在入灭之前，用神通升至忉利天，为母亲说法。引十方世界一切诸佛纷至沓来，场面十分宏大。当时释迦佛在诸佛面前，盛赞地藏的孝道和宏愿，并当众宣布，在他入灭之后，未来佛降生之前，就由地藏担当起教化六道众生的重任，代弘佛法，其地位相当于“代理佛”。

三个月后，释迦佛入灭，而地藏也依佛祖生前所托，并示现成不同的应化之身，来完成度化众生的职责。另外，在那一次的法会上，释迦佛还讲述了地藏的4个前世故事，其中一个就是婆罗门女的故事。

故事中讲：地藏作为婆罗门女，其母亲因为种下了许多的罪孽，然后，其援手救助自己的母亲。最终，其母亲得到了超度。于是，她便发愿要生生世世度化众生，这就是地藏菩萨的一个佛缘的开始。

从此以后，他生生世世示现各种各样的身相，以此传播佛法，救度受苦受难的众生。正因为如此，在传统的佛教里面，地藏就被赋予了一个生生世世度化众生的一位大菩萨的形象。

其实，地藏的4个本生故事都有一个共同点，就是都发愿广度六道，罪苦众生，立下“度尽众生，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”的大愿。地藏也正因为这样的大愿，被人们称为“大愿地藏王菩萨”。

地藏信仰，当初在印度没有产生什么影响，虽有一点点迹象，但实际上，在印度传统佛教中不被看重，都未能列入印度的4大菩萨弥勒、观音、普贤、文殊之中。另外，在印度信众心目中的影响力和地位，微不足道。不过，这样的现状，一直到佛教在印度几乎消失，也都未能改善。

与此相反，地藏及其信仰来到中国以后，不仅没有湮灭，却意外获得重生。而且摇身一变，却成了中国佛教供奉的4大菩萨之一。不过，这所发生的一切，都因为一个名为金乔觉的朝鲜（新罗）僧人相关。

公元719年，一个行色匆匆、粗衣破衫的僧人来到了九华山，僧人遥望山间，看到此地山峦耸立、百里绵延、霏霏缭绕、清凉无比，简直就是一个修行圣地。于是，这个名叫金乔觉的朝鲜和尚，毅然确定驻留这里，不在四处漂泊，过着风餐露宿的生活。

金乔觉，法号地藏，出身一个新罗国的王室家族，新罗国就是如今的朝鲜。其24岁落发为僧，随后跨海求法来到中国。当时正是大唐盛世，佛教的许多经卷译本都在广为流传，其中大、小乘经典都落户中原，整个宗教发展都处在鼎盛阶段。特别是都城长安，寺庙林立。

我们知道，中国在唐朝时期，可谓是最开放的时代，当时东西方的政治、经济、宗教等等，在此间碰撞与融合。时常会有一些来自印度的高僧，到华布道讲经，并向朝鲜三国、日本等国家散播佛法。因此，吸引了一些国外僧侣来中国求法，金乔觉便是其中之一。

九华山有一座修建在山腰岩石上的寺庙，叫做“东崖禅寺”，是现在九华山的四大丛林之一。它的建造源于禅寺旁边一块被称为东亚的巨石，传说，此石就是金乔觉初到九华时的依止之所。他每天爬上这块巨大而平坦的岩石，坐禅诵经、息止妄念。

相传，在九华山上有一个富甲一方的员外，叫闵公。常常布斋好善，他曾发愿要供斋100名僧侣。当供斋99人的时候，刚好来了一个和尚，闵公上前：师父过来化斋，算上你我刚好供斋100人。和尚回答：我来不是化斋，是化山头，我要找一块地盖一所寺庙。

闵公忙问和尚：你需要多大的地方？和尚说：我只需要一块袈裟之地就行。闵公一听回答说：那你可以随便挑，想选哪块地都行，我都可以送给你。令人想不到的是，只见和尚将袈裟向空中一撒，化作一团红云，将九华山的99个山头都覆盖其中。

此时闵公见状，顿时目瞪口呆，不过他看见和尚佛法无边，便把整个九华山都献给了和尚，还把自己独生子叫到和尚跟前，请和尚收留为徒，并取法号“道明”。其实，这个和尚，就是来自异国的朝鲜高僧金乔觉，也是日后，传说中的地藏菩萨。

从此之后，九华山也成了地藏的袈裟之地。如今的九华地藏造像前，我们总会见到一僧一俗两个站着的脋侍。其中位居右位，头戴员外帽，白须飘然的年老长者，就是闵公老员外。而居在左边尊位的年轻出家僧人，就是当年闵公的儿子，法号“道明”。