蜀汉重臣谯周故里何处为是？四川阆中、西充等四地亦有？

蜀汉重臣谯周劝说后主刘禅降魏，在史学界一直备受争议。东晋人孙盛评之曰：“周谓万乘之君 偷生苟免，亡礼希利，要冀微荣，惑矣!” 【1】明清之际思想家王夫之谓：“周处心积虑，唯恐刘宗之不灭，惜矣哉!” （《读通鉴论》）近年易中天先 生《品三国》，则突破旧理念的禁锢，称：曹魏兵临城下，“蜀汉君臣无战意，……只不过他们主张跑，谯周主张降。他们也不反对降，只是担心降不了。” “没有谯周他们也会降。”迨三国文化的持续升温，人们对三国人物谯周的探究也成了热点。与此同时，“谯周故里”亦出现多处：南部县有， 阆中、西充，以及华蓥等县市亦有。何处为是？

本文按时序浅陋揭陈，幸谂之者斧正。

1979年上海版《辞海》谯周：“三国巴西西充 （今四川阆中西面）人”。实地指今阆中市木兰乡。

据新《南部县志?沿革》称：萧梁大同中，“复改西国县为西充国县，并置木兰郡，郡县同治于此（今木兰乡）。明、清、民国三代，木兰乡皆属南部县地，1953年划属阆中”。萧梁西充国县范围约埒[liè]乎今宝马河以西之南部县域 。《隋书?地理志》称：

“西充国有阆水”即今阆中市彭城以西之地皆属萧梁西充国县所辖。然而谯周生于汉末，萧梁西充国县境域与汉魏之世的西充国县范围不相契。

新《西充县志》称：“西充有建全国之功的政治家谯周”。1996年西充县槐树镇谯家沟，当地谯姓人揭牌称“谯周故里”。据《大清一统志》载：“今西充县，汉到隋唐均属安汉县（今南充市）， 唐武德四年（621年）因安汉繁阔而析置。”今西充县辖境之罐垭、鸣龙等乡镇原属南部县地，1953年划归西充。据《谯氏族谱》称：“西充县槐树镇谯家沟谯氏先祖谯聪，乃谯氏第四十六代孙，为华蓥谯弘道长子，生于明洪武二十四年（1391年），德配朱氏。明永乐年间由广安华蓥乡移居西充槐树镇松林湾。”当地谯姓人称：松林湾为谯聪祖入籍时 “老屋”，子孙繁衍，“分居异爨[cuàn]”，至清代，沟上沟下皆谯姓。华蓥《谯氏族谱》尊谯玄为始祖， 然则又何以证明谯聪乃谯周之裔子裔孙？

今之西充县本土，与汉、魏、晋时之“西充国县”非同一概念。即便是今日西充县属之罐垭、槐树、鸣龙等乡镇原属南部县土之一隅（古西充国县），然亦仅跨萧梁之世的西充国县，而非汉魏时西充国县地。今西充“谯周故里”，从民俗上讲， 可视为谯姓宗祠。既然载入《南充旅游图册》亦不过为开发旅游业，发展经济，借“谯周故里”作为品牌而已矣！

《三国志?谯周传》：“谯周字允南，巴西西充国人也。”

汉魏之世，何处是西充国古县?近年有两种界说：遵蒲孝荣《四川政区沿革与沿地今释》（四川人民出版社1986年版），蜀汉、魏、晋之巴西郡的西充国县治，即今南部县楠木镇，其辖境为西水下游，跨嘉陵江两岸，辖有今南部县之楠木、 新政（今属仪陇）、东坝、王家等乡镇。

遵新《南部县志》：“汉献帝初平四年（193）,分充国置南充国县后，充国（治所）在西，后称西充国。”汉魏之西充国县治所在今南部县大桥镇东北，辖有今南部县之西河（水）南岸土地，约侔乎今南部县之东坝、王家、黄金、定水、 大桥、升钟等乡镇，但无楠木、新政。

上述两种界说之汉魏时西充国古县，均辖有今南部县的东坝镇。

东坝镇在今南部县邑南隆镇之南30公里许，于上乘寺古刹傍潆盘公路一侧。2000年，上乘寺在维修时发现有东晋南朝时之古刹础石和瓦当，以及一批出土残碑。其中，有两块残碑提到谯氏：一块是乾隆二十九年（1764年）的《石功碑记》称：

……定觉山上乘寺，古刹也 历代相传前朝谯大人俗产，义官周尚澄买之以建佛殿焉

另一块为清嘉庆二十四年（1819年）所勒之残 碑。云：

……之云峰，环以小溪，荡荡乎若蓬莱之海岛，兼茂林修竹，足以耸人观瞻……乃三国谯大人之业耳，明尚澄老祖置买以建……

两段碑文所述，上乘寺当为蜀汉重臣谯周故里的物证。该古刹罹于蒙元兵燹之患，禅宇颓圮，佛 像毁损。及至明代，当地豪绅周尚澄买谯氏俗产， 以资修缮。由是，香火鼎盛，遐迩闻名。

明嘉靖时，四川按察司佥事杨瞻有《提上乘寺次壁间韵》：“梁上标题有宋年，深山名胜古来传。”此“宋年”之“宋”，为赵宋抑或刘宋？笔者以为，无论何“宋”，均可证明上乘寺曾占有谯氏俗产为庙产（常业）的事实。若遵“历代相传前朝谯大人俗产”之语意，赵宋、元、明皆在清代之前。然则，上乘寺古刹占有谯氏俗产又何啻赵宋、 元、明？谯周生长于汉晋之世，晋在刘宋之前，晋末谯氏家族离散，数百亩良田变为无主之业，南朝刘宋建庙占有谯氏俗产，刘宋称晋为“前朝”明 矣！“宋年”之“宋”为刘宋亦有道理。

南朝刘宋，巴西土著外流，南中獠人入境。獠人“其俗畏鬼神，尤尚淫祀”（《北史?獴传》）。故此，佛教盛行，“僧尼出万”【2】。如昙晖尼，本成 都人，学修观行于南充国（今南部县）。【3】足见巴西地方在刘宋之世，佛寺庙宇甚多。寺庙修缮花钱， 僧人不能出卖庙产。即使要卖，辄借名卖某（施主）俗产；另一施主购买出资，再捐给僧人。周尚澄所买 “谯大人俗产”，实际为上乘寺千余年“历代相传” 之庙产。

地名是历史的见证。新《南部县志》载：东坝镇“明嘉靖年间兴集，后置崇教乡。清宣统三年 （1911年）置东坝镇。” “崇教乡”之“崇教”， 见证东坝镇地方古来崇文尚教，尊儒敬贤，与谯周 其人之盛名不无关系。谯周系“通儒” “硕儒”， 有蜀汉“帝师” “劝学从事” “典学从事”等职衔，明清两代南部地方志皆有《传》载记。

不久前网上有微博称：“上海旧版《辞源》载， '谯周，三国广安人'，谯周出生于广安。广安县， 汉晋时属宕渠县地，萧梁分宕渠置始安县，民国初改名广安，即今广安市。华蓥历来属广安县地。《华蓥谯氏族谱》称：华蓥谯姓人始祖谯玄，祖籍阆中。公 孙述据蜀称帝，敦请谯玄出仕，数聘不应。述怒，赐死以逼。玄子谯瑛尽捐家赀以保父命，旋举家迁宕渠，隐居皛[xiǎo]山，结庐凤岭。慎终追远……谯玄第六代 孙谯希宠，七代孙谯周，八代孙谯秀……今华蓥市为 谯周故里。”然此说与《三国志》、常《志》与《晋书》所记，颇有出入。

首先，旧《辞源》释“谯周”之依据仍然是《广安谯氏宗谱》。今广安、邻水、渠县等地之《谯氏宗 谱》，率多沿清人编纂之老《谱》。其所谓“慎终追远”，即裒[póu]录史书中之谯姓名人以为“远祖远宗”， 则难免有人哂之为虚妄。清代学者章学诚先生曾言：“地近则易核，时近则迹真。”谯周与其后学陈寿， 同州同郡，同朝共事。陈寿《三国志?谯周传》称，谯周“巴西西充国人也”，有《晋书》、常《志》辅 翼其说，为学界所共识。

再者，谯周“西充国人”，其父谯（山并），字荣始， 非“谯希宠”;谯秀乃谯周之孙，【4】非谯周之子。谯玄，西汉末阆中人；谯周，蜀汉西充国县人。二人出生不同时不同地。谯姓起于“周召公奭[shì]子封谯侯”， 在姓氏中甚为古老。（参见《姓氏通书》）汉世，谯姓为巴西望族，其子孙若蛰蛰螽[zhōng]斯，何止谯玄一人？若判定谯周与谯玄是“血脉相承”，尚需作深广研究。

近年川中出现多处“谯周故里”，有因谯姓人追思先祖而命此名者，有因跨“西充国”古县地而命此名者，有为开发旅游业打“谯周”品牌而命此名者……于是谯周文化现象勃兴。从民俗文化层面上讲，都有一定道理：一则可以壮乡邦文化，促使人们热爱乡土；二则可以促进当地文化教育发展， 激励青少年奋进向上。是所谓民俗文化之多元性。

若从考史层面上而论，“谯周故里”的结论尚不能如是轻率而定。时下，尽管“谯周故里”横空出世多处，若无可征信之文物、遗迹为凭，无可靠文献史料佐证，考史结论曷可主观臆断，一厢情愿? 相对而言，南部县东坝镇上乘寺村之谯周故里，信有可征。

[1] 《三国志?谯周传》裴松之注引。

[2] （梁）慧皎：《高僧传》卷七《释道汪传》：“鄙州边荒，僧尼出万。”

[3] （梁）宝唱：《比丘尼传》卷四《昙晖尼传》。见《高僧传合集》附一，上海古籍出版社 1991年版。

[4] 《三国志?谯周传》：“周有三子：熙、 贤、同。”谯熙子谯秀，《晋书》有传。谯贤子谯登，常《志》有传。

[5] 萧敬，《晋书?孝宗穆帝纪》作“萧敬 文''。《晋书?谯秀传》作“萧敬''。

编者按：作者王炳尧乃南部县二中退休教师，原文刊载于《文史杂志·文史杂谈》2014年第一期

附谯周简介及《仇国论》

【谯周简介】谯周(201～270)，三国蜀汉大臣，学者。字允南，巴西西充人。刘备称汉中王，任为司业。刘禅即位，任为太史，后迁散大夫、光禄大夫。不参与政事，以儒者见礼，耽古笃学，研精六经，尤善书札，通晓天文。曾为益州劝学从事，徙典学从事，总领全州学者。炎兴元年(263年)魏军进逼成都，力劝刘禅投降。后随刘禅赴洛阳，封阳城亭侯。著有《法训》、《五经论》、《古史考》等100余篇，皆佚。(来源：《四川百科全书》)

【谯周故里】四川南部县东坝镇上乘寺村（另说西充县槐树镇）?

【谯公祠】四川南充西山万卷楼景区?

【谯周墓】四川南充西山万卷楼景区

于时军旅数出，百姓雕瘁，周与尚书令陈祗论其利害，退而书之，谓之仇国论。其辞曰：“因馀之国小，而肇建之国大，并争於世而为仇敌。因馀之国有高贤卿者，问於伏愚子曰：‘今国事未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术何如？’伏愚子曰：‘吾闻之，处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善；多慢则生乱，思善则生治，理之常也。故周文养民，以少取多，勾践恤众，以弱毙强，此其术也。’贤卿曰：‘曩者项强汉弱，相与战争，无日宁息，然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良以为民志既定，则难动也，寻帅追羽，终毙项氏，岂必由文王之事乎？肇建之国方有疾疢，我因其隙，陷其边陲，觊增其疾而毙之也。’伏愚子曰：‘当殷、周之际，王侯世尊，君臣久固，民习所专；深根者难拔，据固者难迁。当此之时，虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎？当秦罢侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从，於是豪强并争，虎裂狼分，疾博者获多，迟后者见吞。今我与肇建皆传国易世矣，既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。夫民疲劳则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：“射幸数跌，不如审发。”是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举，故汤、武之师不再战而克，诚重民劳而度时审也。如遂极武黩征，土崩势生，不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣。若乃奇变纵横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟楫而济盟津者，我愚子也，实所不及。”

编者按：通读《仇国论》以及对谯周生平有些许了解，编者认为，谯周劝降并非为了自身的荣华富贵（他本身不过是一位学者兼教育家，既非政治家也非传统学而优则仕的儒生），也不是为了所谓的“全国”，而是反对战争，因为频繁战争致使山河破碎、百姓伤亡、民不聊生，巴蜀大地满目疮痍；这样的“反战”情绪和形为，魏晋之际多有之，不是按照传统“愚忠”思维可以理解的，而那些只知“忠君”不知“爱民”的迂腐之人更是没有资格随意指责。