近代物理与宗教的相似之处

近代物理与宗教的相似之处

在古代物理学时期(16世纪以前)，人类的科学活动是以原始宗教的面目出现的。人们相信自然本身就是神灵，对自然人格化并对其顶礼膜拜。人们通过从事观察自然和了解自然的活动来认识神灵和了解神灵的意志

在现代物理学时期(20世纪之后)，物理学与宗教之间的相融性，突出表现在物理学的发展也是宗教文化底蕴发挥作用的过程，即现代物理学的发展图景与宗教哲理有着惊人的相似性。这里的宗教文化不仅包含西方的基督教，而且还包括东方的印度教、佛教和道教。

以相对论的出现、量子力学的创立、基本粒子理论的发展和混沌理论、量子宇宙学等的成就为主要标志的现代物理学，从根本上改变了人们关于世界的物理图景。而且表现在东方宗教宇宙观与现代物理学思想的交合点上。

东方宇宙观的两个基本要素是宇宙的对立统一性及其固有的动态性质。认为天地万物是宇宙整体中相互依赖、不可分割的部分，是同一终极实在(按:指客观的真实存在)的不同表现。

这就是印度教的“梵”，佛教中的“法身”，道教中的“道”。因为印度教认为，所有形式的存在都是相对的，流动的，永远变化的“幻”，其动力是“业”。佛教的四谛说明了我们周围的一切都是瞬息即逝、不断产生和消亡的。

而在中国古代思想家看来，万物统一在“道”中，“道”的主要特点就是无休止的自发运动和变化的循环性；“阴”和“阳”是变化圈的两极，“道”的所有表现形式都是这两种对立面相互作用的结果。

宇宙的基本统一性也正是现代物理学最重要的发现之一。

例如:在亚原子的层次上，粒子既可分割，又不可分割；能量既是连续的又是分立的；能量和物质只不过是同一实在的不同表现；空间和时间这两个似乎截然不同的概念在相对论中得到了统一；测不准原理指出无法同时精确测定粒子的位置和动量，说明在观察微观世界时，我们无法作为纯客观的观察者，而不介入和影响被观察的事物；还有鉴于微观粒子具有波粒二象性，它们在时间和空间中的存在是不完全确定的，不能借因果关系作预测，只能用概率来表示。如此等等，充分说明了这一点。

其次，古代东方宗教哲学认为“空”、“无”或“道”是产生一切有形实体的基础。中国古代“元气论”中“气”所表达的思想，与现代物理学中的场极其相似。量子场论认为，场是连续的，在空间中无处不在，同时它又是不连续和具有粒子性的。物质的这两个方面永远不停地相互转化，在运动过程中体现着它们的统一。古代东方宗教哲学也强调两者之间的动态的统一，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”(按:所谓色，指的是有形的物质)

再次，在高能物理实验中，粒子可以互相转化，能够从能量中产生又复归于能量，粒子的性质只能通过它们与环境的相互作用来了解。量子论认为，粒子只不过是场在局部区域的凝聚，有形的物质和现象只不过是基本实体的暂时表现。这种思想不仅是量子场论的基本要素，也是古代东方宗教宇宙观的基本要素。

此外，至今为止人们已经发现了300多种基本粒子(包括共振态)的基本性质、18种夸克和它们的对称性、强相互作用力和弱相互作用力、费恩曼图、幺正性原理、S矩阵理论和靴袢理论等高能物理学的研究成果，以及20世纪70年代创立的混沌学，均揭示了各种最新的物理学概念与古代东方宗教哲学思想的许多令人惊叹的相通相似之处。

人是伟大的两栖动物，既生活于自然的秩序中，又生活于超自然的秩序中。在这种情况下，科学和宗教是两种不可或缺的人类文化，在人类追求自由的过程中，二者相互促进，互相补益、相得益彰。虽然物理学知识能使真正的宗教更高贵，并使其意义更深远。