宣化上人讲解：【般若波罗蜜多心经】，什么是“四谛三苦”，懂了

诸苦逼迫各相攻，聚集招感自不同；

惟灭可证究竟乐，是道应修悟法空。

三转四谛法轮运，七觉八正意念勤；

一旦贯通成圣果，偏真有余乃化城。

苦、集、灭、道，这四谛法是声闻人所修的。何以谓之“声闻”？“声闻”是闻佛声音而悟道，所以谓之声闻。这一类的众生，是佛最初所化的小乘的机缘。四谛法就是苦集灭道。佛曾三转四谛法轮。第一次转叫示转，第二次叫劝转，劝你学这个法。第三次叫证转。

【诸苦逼迫各相攻】四谛法的第一是苦谛。这个苦有“三苦”：苦苦、坏苦、行苦。又有“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦，这四种苦啊，是在本身生出来的；外边的境界又有四苦，就是爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。还有无量诸苦，这所有的一切苦，都来逼迫攻击你，压迫得你透不过气来，都来和你好像作战似的。这外边的六识，又有六尘，这种种的境界来向你这儿进攻，所以叫“诸苦逼迫各相攻”，每一种苦都攻得你苦得苦上加苦。

【聚集招感自不同】“聚集”，就是聚合到一起，也就是“集”谛。什么聚合到一起呢？烦恼。这烦恼啊，比客尘又厉害了。那个客尘，仅仅让你在形式上受一点刺激；这个烦恼，简直就被这个客尘攻到里边来了，攻到里边，生了烦恼。烦恼是怎么有的呢？就是这个主人，这个主尘摇动了；本来是个主人，但现在被那个客尘摇动，不知道自己是主人，就发起脾气来了，就有了烦恼了。

一般说的烦恼有随烦恼和根本烦恼。二十个烦恼里头，又分为小烦恼、中烦恼、大烦恼。小烦恼有十个，中烦恼有两个，大烦恼有八个；小中大合起来就是二十个烦恼。小烦恼是指忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、忌妒、悭贪；中烦恼是指无惭、无愧；大随烦恼是指不信、懈怠、放逸、昏沈、掉举、失念、不正知、散乱。根本烦恼有六个，是指贪、瞋、痴、慢、疑、邪见。

这六种根本烦恼和二十种随烦恼，都是四谛法里的集谛。这个集谛里头，就招引出这么多的烦恼来，所以说“此是集，招感性”。招感什么呢？就招感烦恼。有烦恼就令你得不到真正的智慧，你若想得到真正的智慧，就要把烦恼先降伏了。要降伏烦恼，你要先认识它是烦恼，你才能降伏它。

【惟灭可证究竟乐】灭谛，这个“灭”就是不动的意思，也就是如如的意思。证得灭谛，你就得到真正的快乐了，所谓“涅槃四德，常乐我净”，得到这常乐我净，就是证得寂灭的果。可是证得这种果，还是小乘的果，不是大乘的究竟妙果，是阿罗汉所证得的一种偏真的理；他把分段生死断了，但还没有了脱变易生死。证得寂灭之乐，把见惑和思惑都断了，可是这个无明还没有断，仅仅是降伏。不单在罗汉的境界上没有断这个无明，就是等觉的菩萨也还有最后一分的生相无明没有破，所以证得寂灭这种的果位时，无明还有，不过它不现出来。

【是道应修悟法空】道是应该修的，灭是应该证的。你必须要依着这个道去修行，所谓“道是行的，不行何用道？”道就是要去修行，你不修行，道是道，你是你，没能合而为一。你若依法去修行，这个道也就是你，你也就是道，道和你根本就分不开。德行也是这样，“德是做的，不做哪有德？”你想修道，就要去行去，要依照方法去行去。

修行这件事，是世界上第一件最重要的事情、最要紧的事情。你想要了生死吗？那就要修道；你若不想了生死，那就不要修道。这个了生死并不是怕生死，了生死是想要没有生死；你想要了生死，第一件事情就要修道，所以“道”用一个首字，你若不修道就不能了生死。

而且这个道，要用你的智慧眼来修，愚痴的人是不能修这个道，必须要有智慧；有智慧，你修这个道，把它返本还源，就是如来藏性，就是大光明藏，就是你我共同具足的那个佛性。你能恢复这个佛性，你就即生成佛，不要再等三祇修福慧、百劫种相好，不要等那么长的时间，即刻你就可以成佛。

【三转四谛法轮运】“三转四谛”，前面已经讲过，就是三转四谛法轮。“法轮运”，就是来回转来转去，转四谛法门。

【七觉八正意念勤】“七觉”就是七觉支，也就是七菩提分；“八正”，就是八正道分。再加上五根、五力、四如意足、四念处、四正勤，合起来叫三十七助道品。

七菩提分就是择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、念觉分、定觉分。修行就要依照这七种的方法去修。

八正道就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。

四如意足就是：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。

四念处就是：念身、受、心、法这四处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

四正勤就是：还没有生的善根令它生，已生的善根令它增长，这是从善的方面来讲；从恶的方面来讲，还没有生的恶要令它不生，已经生出来的恶念令断，要令它断了。

五根就是；信、进、念、定、慧之根，也就是信根、进根、念根、定根、慧根。这五种的根生出来了，就会产生五种的力量，信有个信力，进就有个进力，念有个念力，定有个定力，慧有个慧力，这就叫五力。五根、五力合起来是十个；四念处、四正勤、四如意这是十二个；再加七菩提分、八正道分这十五个；共成三十七道品。

【一旦贯通成圣果】你修三十七道品，有一天就会豁然贯通，忽然间你就明白了，明白就证得圣果了。

【偏真有余乃化城】你可不要住到偏真有余的涅槃上，因为偏真有余涅槃是化城，是变化出来的，不是真正的城。偏真有余的涅槃不是究竟的涅槃，所以你还要往前去修行。