原创： 昌言 上庸君 昨天
生活中我们都有这样的疑问，为什么说自己是中国人？如何看待中国文化？中国人安身立命的精神资源是什么？ 88岁的著名历史学家许倬云先生在《中国文化的精神》一书中，带领我们寻找中国文化的根底。
历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统。书中，许倬云先生从天、人、群、己各个角度呈现中国文化的精神，希冀在文明的土壤发掘养分，追寻和唤醒那些被遗忘的精神余沥，滋养和灌溉当代中国人的内心。作为“大历史”的叙述者，许倬云并没有展开长篇大论，而是从诗文、小说、书画、烹饪、中医、民间信俗等更多带有烟火气息的画面中去找寻答案。对此，他解释：“历史不是少数精英的历史，也不是数场战役和几番革命就能够改写完成的。历史的意义其实更多的是在于大多数普通人的日常生活中，在于衣食住行，在于柴米油盐酱醋茶。”
中国文化的精神不是孤独的、抽象的理念，它存在于华夏历史的肌肤之中，浸润于亿万百姓的日常生活。过去史家论中国文化精神多从精英观点发挥，以致不太能关注广大民众，也不容易为普通民众理解，许倬云独辟蹊径，重新反省“以人为主体，天人合一”的中国文明，“大传统”与“小传统”并重，考察普通人所思所想，重新检讨中国文化中庶民百姓的精神层面，展示一个活生生的、日常生活中的中国文化。并且认为，只要民族不亡，生命永续，中国文化的精神也将继续薪火流传下去，成为全人类不可或缺的重要文明之一。
古人口中的“共话桑麻”，在许倬云眼里并非浪漫的抒情写意，而是几千年时光里，中国人维持生计的技术手段和思维方式。在农耕社会，冬季太暖和，人虽然舒服，大家反而会担心，因为明春的作物可能会遭遇虫害。假若夏秋太干燥，人们就能预测：今年的收成会不足。一天工作结束，农夫回家，沿路都会和伙伴彼此交换对于自然的观察：乌鸦太多，是不是蜜蜂就少了？对我们的豆类和瓜类的收成，有多大的影响？最近牛在喘气，是不是天气太热？牛的耕作时间，是否改在黄昏以后，以补中午休息的工作？正因为如此，中国文化才特别注重人与自然的不可分割、和谐相处，这与西方文化中的“征服自然”截然不同。
中国以宗法和血缘凝聚的人际网络曾备受指责，而许倬云却反思，“中国人的亲缘凝聚力远比其战斗集团更为持久和具有弹性”。这是一张庞大绵密的网络，存在许多必须信守的规则。中国人强调的“修养”是个人不会完全孤立无助，艰难困苦时必定有人可以伸出援手。同时，个人的行为，举手投足无不在众人监视之下，人和人之间的规律之严，甚于法律。在这个传统社会的网络，人与人之间的互相约束、互相监督，使人人无所逃于天地之间。由此衍生出来的便是集体主义，一种根植于中国社群几千年的集体主义。
在许倬云眼里，21世纪的世界，似乎正在与过去人类的历史脱节。在这样的环境下，中国人的世界也正面临剧变。个人的疏离，切断了人与人之间的纽带；只顾今日，切断了时间上的连续。“人本来是一个合群的动物，可是今天我们变成许多孤独的个人……我们面向太空开拓，可是我们保不住自己地球上的资源。我们有大量的货品可以消费，但是我们管不住自己的欲望。”现在的中国已经完全不是中国传统的面貌，为了现实考虑，很多人不顾一切追逐利益。因此，许倬云担心，人与人之间的冷漠会加剧社会的分裂。
许倬云希望的，正是通过检讨并重新解释这些储存在民间的文化因素，这些中国文化的遗留，将其“作为今天重建世界文化的参考”。他认为，中国人的精神生活，经过几千年的吸收、锤炼和消化，或可匡补现代文明面临的缺失，两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。“中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——天人一体，体现个人与自然之间的一致性。”从这个意义上来说，中国发展的形态和方向，将影响世界整体的前途。
读完全书，感觉行文流畅，通俗易懂而不失学术品位。而这种语言风格的背后，也许和许倬云以中国民间普通百姓的精神生活为着眼点有关。他心怀家国天下，值得我们尊敬！
关键词：研究，阅读，杂谈，养生
上庸君（shangyongjun1）与百家号、企鹅号、一点号、搜狐号、网易号、微博、简书等多家新媒体同步，每日呈献4图文，供大家乐读与评论。感谢关注和支持！
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
