四川“袍哥”与青帮、洪门齐名，在清末迅速壮大后，最终结局如何

四川“袍哥”与青帮、洪门齐名，在清末迅速壮大后，最终结局如何？

四川自古有“天府之国”的美誉，这里物产丰富，气候宜人，出现了多个长寿之乡，比如有名的都江堰市、眉山市彭山区、长宁县等90岁以上人口均超过千人。因为位于中国西南地区内陆，邻居也很多，东连重庆，南邻云南、贵州，西接西藏，北接陕西、甘肃、青海。

在如此人杰地灵的地方生活，四川人有一个很显著的特点：耿直。在《傻儿师长》里面的樊傻儿，有一句口头禅：“袍哥人家，从不拉稀摆带！”值得一提的是，樊傻儿的原型是抗战名将范绍增将军，而他口头禅里提到的“袍哥”，更是一个了不起的存在，在民国时期，四川的袍哥与青帮、洪门并称为当时的三大民间帮会组织。

那么问题来了，既然“袍哥”有如此地位，为何很少被提起？“袍哥”的成员都是些什么人，是如何聚集在一起的？

要弄清楚“袍哥”的来历，首先从名字着手。此名来源于《诗经》中的“岂曰无衣，与子同袍”，意思是同一袍色之哥弟，又因为袍与胞谐音，也可以理解为同胞之哥弟。《汉留全史》第36页这样写道：“你穿红来我穿红，大家服色一般同。你穿黑来我穿黑，咱们都是一个色。即此义也。”“按照袍哥”的发展历程，可以总结为：起源于明末清初，清朝末年迅速发展壮大，泛滥于民国时代。

1644年清军入关，取代了明朝。随后对汉人进行了残酷的武力镇压，结果是不好的，出现了“驱除鞑虏、反清复明”的呼声，天地会由此应运而生，而天地会其中的一个分支叫做“哥老会”，在道光、同治两朝以后，哥老会逐渐流入四川，四川便通称为“袍哥”。之所以能一呼百应，迅速壮大，是因为有着共同的意愿和奋斗目标。

“袍哥”的核心乃“忠义”二字，初衷是很好的，他们以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为信条，加入的人五花八门，有富豪，有穷人，有痞子，也有文人。但都以“讲豪侠、重义气、解放推食、急人之急”相号召，相聚在一起。

随着时间的推移，“袍哥”之中也被分成了两拨人，他们被称之为“清水袍哥”和“浑水袍哥”。清水袍哥的头头称“舵把子”或“社长”，浑水袍哥习惯叫头头为“老摇”。清水袍哥倾向于回归正常人的生活，该经商的经商，正所谓君子求财，取之有道。而浑水袍哥习更接近与地痞无赖，干着打家劫舍的勾当。

即便如此，袍哥的内部，依然有着严格的等级划分，排行分五个等级，分别称为头排、三排、五排、六排、十排。在清朝末年时，随着清朝朝廷的日趋腐朽，反清的呼声日高，袍哥的势力也日趋壮大。在“保路运动”中，袍哥起到了中坚力量的作用，功不可没。被保护的铁路叫：川汉铁路。这是四川当地人集资修建的，却要被清廷抵押给英法德等银行，所以就发生了声势浩大的“保路运动”。

“保路运动”的顺利开展，让清廷倍感压力，只能调湖北新军入川，而正因为如此，武昌起义取得了成功。袍哥的壮大，还间接为辛亥革命出了一份力。为此，袍哥的社会地位也与日俱增，就连军阀尹昌衡都在成都公开建立过袍哥堂口，还亲自担任“舵把子”。“袍哥”的这一转变，也让其性质产生了质的变化，在历史上能够占有一席之地，也不难理解了。

虽然“袍哥”的初衷很好，但在人数众多的情况下，也难免会变味。比如他们的经济来源就很值得商榷，一部分来自成员交的会费，还有有钱袍哥的投资；一部分来自拜码头、开茶馆的收入；但更多的是来自见不得光的收入，正因为如此，“袍哥”终究只是一个没有明确目标的组织，一盘散沙。在军阀混战的年代，不断被收编，不断被同化，最后消失在了历史长河中，无影无踪。