在《凡人修仙之仙界篇》的设定里，修士在掌握法则之力后，便可依照某些方法用之影响周围的环境，形成一个充斥着法则之力的区域──这个区域被称作灵域。
灵域之强弱，视修士对法则的掌控程度而定，它分为四个等级：初境、化灵境、造物境、天人境。刚刚成形尚未进阶之灵域为初境（书中好像还没有给这个阶段的灵域命名，本文为了方便暂且这么称呼）；灵域之中生出拥有一定灵智的域灵，便是化灵境，域灵可以操纵灵域之内的法则，与主人一起攻击敌人（当然法则和灵气的消耗也会加倍）；灵域内出现与自身法则相关的“具象之物”，便是造物境；“具象之物”与某件与之对应的法宝融为一体，虚实合一，便是天人境。
韩立拥有灵域已经很久了，他刚刚进阶金仙的时候，就在墨雨的提点下练成了灵域初境（不是每一个金仙都有灵域）。但在之后很长的一段时间内，他的修为虽然挺进迅速，两三千年便增至太乙巅峰，灵域却迟迟没有动静。这样的反差，使得不少书友质疑：作者是不是把灵域忘了？或许是作者听到了读者的呼声，《凡人修仙之仙界篇》1195章，韩立的灵域由竟然化灵境直接进阶至天人境！
这也算不上突兀，修炼顶级的时间功法“大五行幻世诀”，拥有时间至宝掌天瓶，又得到了那么多的时间灵物，韩立的积累早就够了。前文已经说过了，将灵域推进到天人境，需要虚实合一，将灵域内的“具象之物”与某件与之对应的法宝融为一体。韩立的灵域内有五种“具象之物”，即东乙神木、真言宝轮、幻尘沙漏、光阴净瓶、断时火把。如今，东乙神木已与“两生树”融合，真言宝轮正在与“钧天日晷”合一，剩下的三种“具象之物”又会与哪种宝物融合呢？
“水衍四时诀”之中有炼制光阴净瓶的方法，韩立已经将它炼了出来。将自家炼制的法宝融入自家的领域之内，无疑最是合适。然而，炼制仙器、提升仙器品级，均需要漫长的时间，仙界之乱迫在眉睫，韩立已经没有足够的时间将自己的光阴净瓶炼成高阶仙器了，而若将一个低阶仙器融入灵域，势必无法与东乙神木等达成平衡。所以，韩立需要另寻法宝代替，最合适的替代品自然就是禾泽或大耳僧的光阴净瓶了。
前番，韩立进入真言门遗迹寻宝时，见到了禾泽的尸身，却未发觉光阴宝瓶的踪迹。我想，它应该已经在当年的大战中毁掉了。所以，韩立可以利用的光阴净瓶，就只剩下大耳僧的那一个了。《凡人修仙之仙界篇》1153章，韩立穿越时空回真言门，大耳僧让韩立返回后到一个叫做“阎罗之府”的地方去。或许，韩立需要的光阴净瓶就在这里。
与“幻尘沙漏”对应的宝物，韩立并没有。与光阴净瓶一样，它的来源有两处，即武阳与大耳僧。前者与韩立并无交情，即使陨落也是把法宝传给自家弟子，所以这件宝物的来处应该还是大耳僧。
与“断时火把”想对应的宝物，韩立眼前就有一个，即“岁月神灯”。该法宝是天庭有数的至宝，若能将它融合，奇摩子之流何足道哉。
综上所述，韩立将五件法宝与灵域融合，恐怕要到“阎罗之府”之行以后了。到那时，韩立在大罗境中就没有敌手了吧。
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