《史记》记载中秦昭襄王的先祖母是怎么演变成神仙黎山老母的呢？

黎山老母也称“骊山老母”或“梨山老母”。

但正确的称呼应该是“骊山老母”。

原因很简单，世间没有黎山和梨山，但有一座骊山。

骊山位于陕西省西安市临潼区城南，是秦岭山脉的一个支脉，景色翠秀，美如锦绣，是西周时骊戎国国地，故有此称。

秦国的历代王陵，自秦昭襄王开始，至秦始皇止，皆建立在骊山之上。

秦昭襄王之所以选择骊山为家族陵园，除了秦都咸阳离骊山近，还与一个传说有关。

《史记.秦本纪》记，秦昭襄王的先祖戎胥轩和骊山女结合，生下了后代，归周保西垂。

《汉书律历志》又记，这个戎胥轩的妻子骊山女“亦为天子”，后世以之为女仙，尊为“老母”——这么着，“骊山老母”的名字就出现了。

五代人杜光庭作《集仙录》埋汰秦始皇，说：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道于骊山。秦时始皇帝游玩时遇见，垂涎其美色，欲侮之！老母大怒，施法以惩。自此之后，不再以年轻容颜现世，而时时以老妪面目示人，所以，人们均以“老母”相称。

这个传说是违背伦理纲常的，因为，秦始皇根本就是骊山老母与戎胥轩的后代嘛。

但杜光庭不管。

杜光庭既然可以乱来，那么其他文人也跟着乱来了，不断把各种传说附会到骊山老母身上，使骊山老母的身份越来越复杂，关于她的事迹也越来越丰富。

在神魔小说《六部春秋》里，骊山老母是齐宣王田辟疆正宫无盐娘娘钟无艳的师父；在《说唐》系列《薛丁山征西》里，骊山老母又成了西凉女将樊梨花的师父；在《赵匡胤三下南唐》里，骊山老母则是高君保的妻子刘金定的师父；到了《北宋杨家将》里，骊山老母又成了杨门女将穆桂英的师父……

最搞的是，在“铁杵磨成针”的故事里，骊山老母又成了那个用铁杵磨针来激励李白努力学习的仙人。

还有，在《雷峰塔传奇》《雷锋宝卷》中，白娘子都自称师从于骊山老母。

甚至还有刻本小说写：祝英台殉情之后，被梨山老母救活，教了她一身法术，成了长生不老的女剑仙。

当时，影响力最大的还是《西游记》。

在该书中，骊山老母曾邀请观音、文殊、普贤三仙变化母女，以坚定猪八戒取经之心。

这么一来，骊山老母的身份极大地高大了起来——能驱使得动观音、文殊、普贤三仙的人，可不是身份至尊？

那么，《封神演义》就把骊山老母说成是兴周伐纣的众仙之一。由此，骊山老母的出现时间大大超前于《史记.秦本纪》所记了。

《红楼梦》的作者一不干、二不休，说贾宝玉历尽感情磨难，最终回归仙界，也是老母补天之‘无材石’转化。

至此，“骊山老母”就成为了后人对女娲氏的异名尊称。

1972年至1979年，考古界在陕西临潼骊山北麓发掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遗址，这前后十多次发掘，解开了女娲风俗渊源之谜，解决女娲氏“继兴于骊”遗址是否存在的疑问，成为了上世纪考古界的重大成就。