姓氏对于中国人而言，有着非常重要的意义。单从一个姓氏，就可以区分人们的高低贵贱，身份清浊。尤其是当姓氏被列入官方谱牒，成为著名姓氏以后，就意味着这个姓氏家族获得了士族地位，享有许多特权。这是因为“谱牒”是中国古代专门用来记录氏族世系之书，它通过规定这些世族地主的门第等级，为这些氏族带来政治、经济上的特权。可是唐太宗年间所颁布的《氏族志》，却在继承前制的基础上，打破了以往的门第等级；再到武则天执政时期所颁布的《姓氏录》，则彻底否定了以往的门阀制度。为何唐朝能够在修撰谱牒上取得如此巨大的变化？这两本书籍又透露出唐朝怎样的门户之见呢？
《氏族志》的起源
其实谱牒的修撰，主要源于中国古代的门阀制度，自从曹魏政权提出了九品中正制以后，门阀制度愈演愈烈，在魏晋南北朝时期到达高峰。江南有侨姓，东南有吴姓，关中有郡姓，这些地方姓氏都成为了当地世族地主的专用姓氏。再加上九品中正制的推行，直接在士庶之间画出了一条永远不可能跨越的鸿沟，生来就是世族地主的这些人，享有荣华富贵、万亩良田，而那些庶民生来就是低人一等。
所以在这一时期流行着这样一句话“上品无寒门，下品无士族。”短短10个字，清楚明了的指出了门阀制度所展现的弊端，同时更形成了“官有贵胄，谱有世官”这样一种特殊的历史现象。即便是在唐朝初年，门阀制度依然存在，尤其是唐朝的开国君臣，出身于高门士族者比比皆是，太祖李渊，宰相陈叔达、长孙无忌、柴绍等人，皆为贵族之后，虽说随着科举制度的形成，门阀制度已经逐步衰弱，但是由于前朝谱牒的存在，仍然保证了他们政治、经济方面的特点。
唐太宗李世民对于这一制度非常不悦，所以对于谱牒的编撰、调整，是迟早要发生的事。比如在唐朝初年，山东士族拥有着很高的社会声望，他们对于门第、婚姻要求甚高，唐朝朝中大臣希望能够与山东大姓联姻者更是趋之若鹜。为了改正这种一味追求门第士族的社会风气，贞观12年，唐太宗颁布《氏族志》的制定标准：“参考史传，检正真伪；进忠贤，退悖恶；先宗室，后外戚；退新门，进旧望；右膏梁，左寒畯”后人如此评论《氏族志》，它的出现撼动了以往的门阀制度。
《氏族志》的特点
当然，唐太宗并没有完全抛弃门阀制度，他只是想建立一种以皇室为首，可以巩固皇权的门阀集团，所以《氏族志》仍然没有完全打破门第观念。尤其是当《氏族志》初次上呈唐太宗之时，太宗发现这些编撰谱牒的臣子，仍然将山东大姓崔民干排在了第一，这令皇帝无比恼火，他对臣子说到，对于山东大姓他并未抱有什么成见，只是这些年山东氏族早已经世代衰弱，他们利用姻亲来衬托自己的望族之地位，保全自己的荣华富贵，其实是一种无耻的行为。
随后，太宗利用皇权对《氏族志》进行了二次干预，几经周折《氏族志》最终定型，其中皇姓为首，外戚次之，山东大姓崔氏仍然排在了第3位。当时编入《氏族志》的姓氏共计293姓，共有1651家。自魏晋南北朝以来，这种形成数百年的门阀制度，终于在唐朝初年进行了一次比较大的改整，它在一定程度上削弱了旧时世族地主势力，增强了庶族地主势力，其目的其实也是为了维护唐朝皇室的高贵。
虽然唐太宗在初次编纂《氏族志》时曾说，他所编撰的这本谱牒也不同于前代的高贵出身，如今只看官品、人才来评定等级，然而事实也并非如此。这本谱牒的制定动机，其实也是由于士庶势力此消彼长的结果所造成的，在这种大的社会背景下，昔日的高门士族早已经破落，又有新的朝廷新贵登场，太宗必然要选择可以维护皇权的朝廷新贵，以此来保证皇权的稳定，但是原有的世族地主所有制并没有发生根本改变。
《姓氏录》的登场
随着科举制的登场，九品中正制的废除，让大量的寒门子弟有机会步入官场，他们通过自身努力提高政治地位，突破原有的门弟观念，已经成为了一种社会潮流。在这种情况下，原来的《氏族志》早已经开始被整个官场社会抛弃，为了保证政治、经济权力趋于平衡，《姓氏录》终于登上了历史舞台。原先的那一本谱碟，由于受到了世族制约，所以无法囊括政治地位逐步提高的庶族，这自然就引起了庶族不满。因此武则天执政期间，她以唐高宗的名义，修撰了一部官方谱牒《姓氏录》。
《姓氏录》共有12人参与修撰，并由唐高宗亲自制定体例，定本以后，共收入235姓，2287家，涵盖面比《氏族志》将近扩大了一倍。这样一来，除了世族、士大夫，庶族寒门也终于可以一并录进官房谱牒之中，虽然高门贵族对于庶族的偏见与抵制并未消除，但是这一本谱牒，这是他们无法改变的事实。之所以会在唐高宗时期发生如此大的巨变，其实与当时的社会环境有关，随着商品经济的快速发展，庶族的社会声望、政治地位日益提高，原先由高门贵族把持朝政的局面早已经一去不复返，所以修建这本士庶同录的谱牒是大势所趋。
不仅如此，武则天执政以后，更开展了一系列专门打击世族地主的措施，她将原先太宗发放《氏族志》全部收回焚毁，对于那些执意攀比身份门第的官吏也给予严重打击，这一点可比太宗时期要做的更加彻底。当时宰相李敬玄取了三位山东士族的女子入门，武则天直接将他扁逐出京。对于那些出生寒门的庶族，武则天更是颁布了一些帮扶政策，通过严格的科举考试，选拔一批出身寒门的庶族子弟。由此可以看出，唐朝的门户之见，在唐太宗年间开始出现一个必然的缺口，否定这些高门世族的特权；到了唐高宗年间，庶族已经完全取代了高门贵族。
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参考资料：
《唐代〈氏族志〉与〈姓氏录〉的比较刍议》
《唐太宗新旧思想观念的矛盾》
《从贞观〈氏族志〉到显庆〈姓氏录〉》
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