以兰之名与问鼎 | 左传拾趣

本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者桃之夭夭

以兰之名

前606年冬，郑穆公去世。

01因兰而生

郑穆公是他父亲郑文公的庶子，未继位之前，他被称为公子兰。“公子”是诸侯国国君儿子们的通称，只要没当上君主，他们一辈子都是公子。同理，如果是周天子的儿子，那就都称“王子”。郑穆公的名字既然叫“兰”，当然与兰花有关。事实上，郑穆公从出生到死去，他的一生都与兰花有关。

公子兰的母亲燕姞是郑文公众多小老婆当中不起眼的一个，《左传》以“贱妾”言之，可见其地位卑微。燕姞有一天梦见天使送给她一枝兰花并对他说：“我是伯倐（读作书），是你的祖先。你要把兰花当作你的儿子，因为兰花之香为国中之最，人们都喜爱佩戴它。”

后来郑文公见到燕姞，赐给她一枝兰花并临幸了她。事后燕姞对文公说：“妾地位卑贱，若有幸怀了国君的孩子，恐怕别人不会相信，能否以此兰花为信物呢？”郑文公答应了她。

后来燕姞果然怀孕生子，且因此为孩子命名为“兰”。关于“以兰为信”大致可作两种解释：一是燕姞将天使赐兰花的梦告诉了文公，这梦或许因此得验证；二是若自己怀孕，可以文公赠花的时间为证。总之，公子兰的得名就是这么来的。

02因兰而立

郑文公曾宠幸叔父的妃子陈妫，史称“文公报郑子之妃曰陈妫”。这里“报”即前文曾提及的“烝报婚”中的“报婚”，这里具体指“侄娶婶母”。陈妫后来为郑文公生了子华和子臧两个儿子，其中子臧因“好聚鹬冠”遭父亲厌恶，虽逃宋而最终追杀（前636年）。而子华则在在前643年被杀，原因不详。

郑文公还娶了江国的女子为妻，生公子士，公子士出访楚国时被楚人下毒死在路上。后人考证说因为江国为楚国所灭，楚国不愿看到江国的后代成为郑国继承人，所以将其毒杀。

此外，郑文公还娶妻于苏国，生了子瑕、子俞弥两个儿子。子俞弥早死，大概是夭折了。而子瑕不获大夫泄驾和郑文公的喜欢，因此未被立为太子。总之，郑文公尽管生养众多，但却一直未能确定合适的继位人选。不但如此，子华、子臧被杀之后，郑文公因担心公子们争夺继承权，干脆一家伙把儿子们统统赶出国，公子们因此东奔西走，分别去往不同国家谋生。公子兰只是个庶子，当然也得跑路，不过他有眼光，跑到了当时的霸主晋文公那里。

进入诸侯争霸时期之后，郑国早已不复当年郑庄小霸时的实力，地位急转直下，只能摇摆于晋、楚两大强国之间，但又左右不逢其源，不是今天被晋国欺负，就是明天被楚国教训，处境着实难堪。晋文公接纳了流亡的公子兰之后，大概觉得这孩子还算听话，就想扶持他。前630年，因郑助楚攻晋，加上若干年前重耳流亡时路过郑国受郑文公冷遇，晋文公就联合秦穆公一起讨伐郑国并让公子兰也带兵参加。

被秦、晋两大强国打得焦头烂额的郑国一时无计可施，晋文公趁机提出立公子兰为太子的要求。郑国大夫石癸觉得这是获得和平的办法，便及时去做郑文公及其他大夫们的工作，他说：“我听说姬、姞联姻，子孙必然繁茂。姞，就是吉人的意思，也是古帝王后稷的正妻。公子兰是姞姓外甥，这大概也是天意，将来让他当我国国君，其后代必繁衍众多。我觉得可以先把公子兰接纳回国，这样有利于他树立宠信威望，为将来接班打好基础。”这番话虽半虚半实，但郑文公和大夫们也别无他法，于是派人将公子兰迎回来立为太子，郑、晋两国也因此达成了和平。

03因兰而死

郑穆公在位二十二年，期间郑国时与楚盟、时与郑盟，皆不得以而为之。夹在晋、楚两强之间的郑国，依旧摇摆无定，但求生存而已。

前606年，郑穆公病重，他说：“兰花若死了，我也许也就会死吧！我是因兰而生的啊。”恰逢兰花盛开，有人将花割下，郑穆公果然死了。

关于郑穆公之死，左传原文是“穆公有疾，曰：‘蘭死，吾其死乎！吾所以生也。’刈蘭而卒。”对最后“刈兰而卒”四字有不同解释；一说兰花盛开，人割取之，而穆公卒亡；一说穆公病中欲试自己生死，割兰而果死；一说其兰为人所误割而致其死。凡此种种，虽不一而足，但都指郑穆公因兰而生、因兰而死。

染指王八汤

因兰而生的郑穆公死后，公子夷继位，是为郑灵公。郑灵公在位仅半年便被公子归生所杀，事件的起因竟缘于一只王八。

郑国当时投靠楚国以对抗晋国，郑灵公继位之后，楚国送来一只鼋给他。鼋字念元，就是大鳖的意思。楚人给郑灵公送鼋，就跟今天某人弄到一只野生大王八送给领导当礼物，情形基本类似，算是日常人情往来。

消息传出之后，子公与子家二人打算前往一探究竟，看看稀罕。此时子公的食指突然动个不停，他举手让子家看自己不停抖动的食指，说：“我以往每当食指大动，就一定会吃到珍奇美味。”（子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”）

他们进宫之后，见到厨子正在宰杀那只大鳖，想起之前的对话，二人不由相视而笑。郑灵公问他们因何发笑，子家便把子公说的话告诉他。等厨子把鳖做好之后，郑灵公赐宴群臣，子公当然也在被召之列。不过席间除了子公之外，其他大夫桌前都有一碗鳖肉，唯独子公面前毛也没有。郑灵公故意让子公难堪，你不是说但凡食指大动便有好吃的吗，我偏不给你。

子公当了众人下不了台，不由大怒，当场伸出手指插入鼎中，蘸上一点王八汤放入口中尝了尝，然后扬长而去。（子公怒，染指於鼎，嘗之而出。）郑灵公本想借机羞辱子公一番的，但子公的举动让他自觉无趣而发怒，于是扬言要杀掉子公。

子公冷静一番之后，觉得自己迟早会被郑灵公干掉，于是找到子家，提出要先下手为强。子家是郑国执政大臣，生性胆小谨慎，他说：“就算家里的牲畜养久了也未必敢杀呀，何况要杀的是国君呢。”子公见子家不愿配合，就干脆造谣说子家想要谋反，以此逼迫子家站在自己这边。子家无奈，只好与子公联手。当年夏天，郑灵公被二人所杀。

郑灵公被杀之后，晋大夫欲立公子去疾为新君，公子去疾辞让，于是立了公子坚，是为郑襄公。

前599年，子家死，郑人追究其弑君之罪，开棺暴尸，尽遂其族。

只因一碗王八汤，竟致君主丧命，上卿族灭，这只怕是才当了半年国君的郑灵公万万没想到的吧。

“灵”字用于谥号多半因君主行事乖张且多不得善终，算是个恶谥。春秋时的晋灵公、郑灵公、齐灵公、蔡灵侯、赵灵公等，无不如此。

问鼎

前606年，楚庄王率军讨伐陆浑之戎，到达洛水附近，脚下的土地已属周室，楚庄王于是“观兵于周疆”，亦即在周王的地界上排兵布阵，颇有向王室示威之意。

周室虽说是法定的天下共主，诸侯国名义上的中央，但此时早已孱弱不堪。面对跑到家门口来秀肌肉的楚庄王，刚刚继任没几个月的周定王尽管非常不爽，却也没辙。何况名义上，诸侯伐戎也算是替王室干活。一旦讨伐有功，诸侯通常还会向周室献俘表功，而周室也少不得要予以通报表扬，甚至还要拿出不薄的东西来嘉奖。楚君既然是伐戎而来，周定王便派王孙满前往慰劳。前几年秦国军队东侵郑国路过成周，王孙满于城头观兵，见秦军士兵轻慢，就预言秦军将败，后来秦军果然在殽山被晋国部队全歼。

楚庄王见到周王使者，其他客气话说没说不知道，只知他劈头便问：“听说九鼎在周，不知其大小轻重如何？”这一问差点儿把王孙满震得摔倒在地。王孙满心道：九鼎这样的至尊重器，岂是你区区南蛮子爵之国有资格问得？

相传夏初禹王分天下为九州，令九州牧进贡青铜，铸造九鼎，刻万物形象于鼎身，寓意四海一统，夏、商、周三代皆奉九鼎为传国之宝。时值东周，九鼎当然由周室所有。不过，由古至今一直没有发现夏代鼎具，且夏初的铸造工艺显然也还达不到“铸鼎象物”的水准，因此关于夏铸九鼎的种种说法其实难以确证。因九鼎实为国家政权象征，故楚庄王这一问，其意昭然若揭。

王孙满面对咄咄逼人的楚王，既愤怒又无奈，既无力与楚庄王撕破脸皮，又不能失了室仅存的一点面子，于是转而对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，贡金九牧，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神、姦。故民入川澤、山林，不逢不若。魑魅罔两，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其姦回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”

这番话的大致意思是鼎的大小轻重并不重要，重要的是德。当年夏禹有德，才有“贡金九牧，铸鼎象物”的盛举。夏桀昏庸，鼎因此迁于商。商拥有九鼎六百年，因商纣暴虐，鼎遂再迁于周。成王定鼎于郏鄏（即洛阳）之后，卜于神，知周室可历三十世共七百年，这是天命。如今周德虽衰，但天命未改。鼎之轻重，还没到他人过问的时候。王孙满的话不软不硬，重在说理，以此护住周室面子。楚庄王尽管雄霸一时，只怕也还没到想要取代周室的地步，所以只是呲了呲牙，也就退下了。

以上，便是“问鼎”、“定鼎”的由来。

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END

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作者赵小昭：现居于成都，大龄未婚问题美少女。专注于一切有趣无意义之事，做浮华时代清醒的看客。

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